林晓光记得，在后世，有些年轻人，也会因为生活压力大，而跑到终南山上清修，结果待了一段时间，却因为无法忍受没有电、手机、互联网的生活，最终不得不灰溜溜的跑下山去。
终南隐修，有的纯粹是消极避世，是对家庭的逃避，但还是有极少数，就像民间科学家一样，是出世的哲学家。
他环视四周，这栋房子极为简陋，木板搭建的床上，没有任何被褥，只有一个凉席。
旁边书架上，整齐的摆放着书籍，许多都是线装书，颇有年头了。
除了床、书架，没有别的大件家具，房间里真的很空。
居住在此，真有种山不在高，有仙则名的陋室之感，将终南隐修以段位来划分，无朴居士应该属于顶尖的那一种，超脱世俗，遗世独立。
若说普通隐修是人的话，无朴居士，都可以说是仙了。
作为后世来的人，林晓光对生活要求很高，因而老师、同学还是父母亲戚，都觉得他有些娇气，甚至娇生惯养，重生好些年，他都适应这个时代的生活了，但是让他想无朴居士这样，打死他也做不到。
沉思着，他问：“居士，如果到死，您都无法勘破虚妄，是不是说明，您的认识是错误的？”
“死亡，也是回归，或者另一种方式的重生，你又怎知这不是勘破虚妄？”
这句话就很有意思了，很像《庄子·秋水》中惠子所说，子非鱼，安知鱼之乐，要想反驳，林晓光完全可以反问，你没有经历过死，你怎么就知道死亡就是勘破虚妄？
但那样就没意思了。
他想起一个很有趣的电影，慢慢道来：“居士，有一种理论，认为我们眼前的世界，是由数字构成的，我们人类、动物、植物以及没有生命体的水、岩石等等，归根结底都是由数字组成的数据。”
“我们感受到的疼痛，是数字，悲伤或幸福，都是数字，数据让我们误以为我们有自主意识，但那其实是错觉，我们被一种叫做程序的规则控制着。”
无朴终于睁开眼睛，认真地看着他，问：“居士是否相信这种理论？”
林晓光没有回答，而是转开话题：“不管信与不信，生活还是要继续，我可以选择像您一样隐居深山，不问世事，也可以像一个年轻人一样，潇洒恣意放诞不羁，不管哪一种生活，只要当下不后悔，那就可以去做。”
“居士……”他笑着看想无朴：“您曾后悔隐居在此吗？”
“以前后悔，现在不后悔。”无朴居士淡然一笑。
林晓光也笑了：“我这一辈子，一直在辛苦操劳，与时局斗，与命运斗，与人斗，说不上其乐无穷，累当然是有的，不过我并不后悔，看到我的努力有了回报，我的家人和亲朋好友，都因此而变得更好，我很欣慰。”
无朴居士笑了，脸上露出一丝笑容，道：“居士，你与我道有缘。”
这句话怎么有点熟悉，道友，你与我佛有缘？难道无朴居士，想让他也遁入空门，出家为道？
“这又怎么说？”他挑挑眉。
“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物，居士行事，颇含君子之道。”
自强不息嘛，林晓光自认自己一直在没有停止奋斗，厚德载物嘛，却说不上，他德行操守并没有多好，见过的阴暗的事情太多，没法宽于待人，尤其还是敌人。
虽然清华校训就是自强不息，厚德载物。
这个无朴居士，还真是儒释道三修，学识渊博啊。
“君子之道，也是道家之道？”
“三千大道，君子之道，居士之道，皆是道。”
这话一出，林晓光顿时高看他一眼，无朴居士果然不是狭隘之人，他认同凡尘历练也是修行，与隐居修行别无二致，或者可以说是殊途同归，果然很有道家的包容之心。
听起来有些矛盾，但还真有道理。
人生这条路，会面对无数的困难挫折，无朴居士选择出世隐修，相当于避开尘世的困难挫折，是勘破虚妄，而入世直面困难挫折，解决问题，同样是勘破虚妄，一个是以心破，一个是以力破，难分高下。
接着又聊了一阵。
差不多的时候，林晓光便准备告别：“人生于斯长于斯，居士既然没有出家，二十年也不曾回家，或许可以回家看看，这外面的世界，已今非昔比，与之前大不相同。”
无朴居士点头，又摇头：“机缘不到，以后再说，顺其自然吧。”
他便不再劝了。
个人感觉，无朴居士隐修之前，绝对不是普通家庭出身，这么多的藏书，这么多的学识，那个年头，哪能是一般人，至少都是干部家庭。
眼下流落在这，确实可惜了。
不过在他看来可惜的事，无朴居士当然不这么看。
他走之前，无朴居士闭上眼睛，又道：“年轻人，我看你平日操劳过多，还是得注意身体。”
“《小有三皇经》云，少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，行此十二少，养生之都契也。”
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