三十道题，涉及到的考试内容范围地域很广，概述很深。
比如，流散文学与文化身份认同。
这个讲的是，19世纪后半叶，全球范围的大规模移民，造成流落异国他乡的移民们从事文学创作，这就是流散现象和流散写作。
林晓光当然知道这个，从西方文学史的发展演变来看，流散写作有其先声，即早先的流浪汉小说，以及20世纪20年代欧洲的流浪者写作，他们都在文学创作上取得了令人瞩目的成就。
而从当代文学创作的实践来看，近几十年来的不少诺贝尔文学奖获得者，基本都是流散作家，他们的创作不仅受到他们所出生的国家的批评家和研究者的关注，同时也对居住国的文学产生了一定的影响。
这也是一个很大的题目，可以深入研究。
又比如另一个题目，论美国文学与文化中黑人文化身份认同的困惑，也很大，而且研究者颇多，想要写出新意很难。
但这个课题，作为见证过历史的人，林晓光知道的太多了。
美国黑人文化身份认同的困惑，是美国文学与文化中的一个特殊现象，它表现生活在以盎格鲁-萨克逊白人种族，占主导地位的美国社会中，黑人对自身文化身份认同的迷惘。
它不仅是一种生理特征的认同，而且具有深刻的社会和文化内涵。
黑人文化身份认同的困惑，不仅导致了美国黑人个人人性的压抑、心理扭曲和畸变，而且在一定程度上，成为美国社会内部美国白人与黑人社会、文化冲突的重要根源。
黑人对于自身文化身份的困惑、怀疑和追求成为研究美国文学与文化的重要线索。
等等，三十道题，涉及到的内容，方方面面，不一而足。
带有比较主流关键字的题目有很多，比如，英国茶文学与文化，流散文学与文化身份认同，美国文学与文化中的黑人文化身份认同，海外华文文学与文化认同，马修·阿诺德与20世纪中国文化，十九世纪英国女性文学，岭南香江文学与文化……
比较小众的，有民国文学开明派研究，小说《娇女》与美国黑奴文学，赛义德《东方主义》文学与文化批评，20世纪爱尔兰文学文化观，奈保尔与西印度群岛文学文化传统，越南汉文学文化研究，朝鲜韩国文学文化研究，诺斯罗普·弗莱与加拿大文学文化观，民国文学精神与文化品格，理查德·罗蒂的文学文化，《源氏物语》与日本汉文学文化，美国犹太文学……
总的来说，题目并没有千奇百怪，不过涉及到的东西就非常多了，一般的人还真答不出来。
别说答不出来，就是书读的稍微少一点，马修·阿诺德是谁，赛义德是谁，奈保尔是谁，诺斯罗普·弗莱是谁，理查德·罗蒂又是谁？
小说《娇女》是哪本书？《源氏物语》是哪本书？民国文学流派只听过新月社，没听过啥开明派，等等。
有的人光看到题目都糊涂了，别说答题。
幸好，林晓光不是一般人，他博览群书，又强闻博记，这些题目还真难不倒他。
唯一的问题，就是怎么尽量压缩答案，把几千上万字的论文，压缩在两面纸上，在十分钟之内写下来，才算彻底完成。
好在，问题也不是很多。
一杯速溶咖啡被人送过来，放在桌上，他一喝一大口，就是半杯下去，然后才开始审题，三分钟内想好怎么写，组织好答案框架和语言，才动笔写答案。
这道题结束，下一道题审题前，又喝一口半杯。
如此，三十道题，他喝完十五杯咖啡，来送咖啡的学生，前前后后送了十五躺，赚了至少几百块港元的小费。
他也喝得肚子发胀，来来回去去过好几次卫生间，十五杯咖啡真正才花不到一百块，小费就给了好几倍，他既花了钱，又浪费时间去方便，不过好歹把试题给全部答完了。
六点钟，当希克斯看一眼手表，当即起身，朝他走过去。
林晓光合上笔帽，伸一把懒腰，打个哈欠。
“写完了？”希克斯拿过试卷，四下粗略一扫，看到上面都写满了字，没有任何一道题空着，即便不知道他具体怎么样，不过看他一手漂亮的英文，也是小吃一惊。
“嗯。”
林晓光点点头，看向他：“希克斯先生，我认为里面第十三题存在问题，不过经过我自己修改补充一番，最后还是答了，希望你们会认同。”
希克斯不置可否。
“现在你可以回去了，试题还要经过审阅，等结果出来，工作人员会跟劳拉做交接，到时候劳拉会告诉你，你慢慢等待就行。”
“大概多久就能出结果？”林晓光问。
“最快，也得三天时间，慢一点，估计就七天可。”
“好吧。”林晓光耸耸肩，懒得再说什么，随便你三天或者七天，只要通过就行，别太拖延，不过考试结果出来的慢，答辩结果总归出来了吧？
希克斯拿着试卷离开，他也收拾东西，完了之后也跟着出来。
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