来到被剑气搅碎的山根下，疯子赫然发现山根灵气所在之地早已被掠夺一空，丝缕不剩，老剑主交给的灵气小人，也是奄奄一息。
接续山根之气，无非即是将执掌山水气运的灵气小人扶持上位，山水之间本就多邪祟精怪之属，一旦灵气小人受到此类威胁，自会保命而逃，最终深受其害的莫过于山水气运，以及生居于此的一地生灵。
“真是山中无老虎，猴子称大王，就他娘的是圣猿一脉，也得卖老子几分脸面，更何况这穷山恶水之地，也不知是圣猿一脉几世后辈？”
循着从山根之地留下的狂躁气息，一路北行，终于在一处山腰洞府之地，寻到一处名为“齐天老祖”的洞穴，门口站着两排纸糊一般的猴子猴孙，手里尚且拿的是石棒石斧。
“这才开化生智几天，就想占山为王，称王称霸？”
疯子也不迟疑，剑符攒射，砍瓜切菜一般斩杀洞府小兵，并且剑碎洞府，将其中称王称霸的猴王给威逼出来。
看眼雷公嘴的猴王，疯子废话不多说，直接纸人傀儡祭出，将猴王围簇在山腰之地，而他直掠洞府深处，找寻山根灵气残余。
片刻后，疯子大为失望而出，被猴王掠来的山根灵气已然浪费殆尽，所留不多，想要让灵气小人接续而活，怕是难于登天。
一纸剑符攒射，剑气倾泻，除却山腰猴王之众尽死，山腰气象未损丝毫。
重新折回山根下，疯子皱眉思量片刻，终于下定决心分出自身一丝气运，在此落地生根，这一丝气运就好如扎根山势之下的根茎，灵气小人相当于向上而生的植株，想要重新运转一座山水气运，二者必须是同脉相连。
将一块金身碎片化作一点金光没入灵气小人体内，疯子坐于一侧静静等待，金身碎片对于灵气小人而言，就相当于起死回生的灵丹妙药。
片刻后，灵气小人不出意料苏醒，并且一身气机流转尤为通遂，疯子开门见山，说道：“从此以后，你就是这座山脉的山神，哪个敢不听话，就削他丫的，听到没有？”
灵气小人半惊办喜，喜的是天上掉馅饼，山神老爷的大帽从此由他佩戴，而惊的自然是眼前这位神仙老爷，好凶哦，吓得人家好怕！
为稳妥起见，疯子临行前又将一纸剑符一纸傀儡交于灵气小人，刚接下这烫手山芋，没有点压箱底的本事，只怕疯子前脚一走，后脚这里又是一番血雨腥风，甚至恢复如初！
第三道槛，是处葬金之地，疯子只需将压胜之物从葬金之地移走，即可解除此处五行断续之态，恢复五行相生相克之相。
第四道，第五道……一直到完成第九道槛，疯子方才长吐一气，登顶俯瞰，果真隐隐可见一条类似脊骨的贯通之物横贯天地，从第一道槛一直蔓延而出。
“该不会是用脊骨炼就的陆地？”
这种念想在脑海一闪而过，就被疯子否决。
生灵脊骨所在，即为通神之道，这种说法兴盛于神庭之时，但随着神庭崩塌，此之说法就被另外一种说法替代，化龙桥，亦有天地桥梁之说。
修士修行，人体自有小天地，气府穴窍分为上中下三庭，如何使得一身气运流转无碍，就成了必须解决的问题，而贯通上中下三庭的脊骨，就成了最佳的桥梁所在。
气机流转，神魂为引，从头顶天阙入体，经历上中下三庭，再经脊骨折回，完成一个大周天，称为一次运转。
可以说，脊骨所在，承担起身前三庭气府穴窍之重责，气机流转皆从此过，而化龙之说，源于有人将脊骨巧妙炼化，气机流转时快如蛟龙腾空，从而使得自身气机流转，速率大大增加，故而才有化龙一说。
思量至此，疯子有些不寒而栗，如果鬼修一脉将某位强大生灵脊骨炼就成一座天地的陆地，那就意味着这座天地中，所有的气运流转，就会变得诡异起来，从天道，生灵，天道，变为天道，生灵，陆地，天道，也就是说从生灵循环而来的气运会经过陆地循环再进入天道，无形之中会形成一种“哺育”之效。
“难道是鬼修一脉在假借一座天地哺育什么未知存在？”
疯子再次陷入深思，回忆先前九道槛彼此之间的关联，如果将这座陆地比喻成贯通上中下三庭的脊骨，那么分布其中的九道槛，恰好对应体内五脏六腑，也就是说只要这座天地气运一经流转圆满如意，就等同人体小天地循环不息，而最终气运所聚之地，正是他脚下的这座山峰！
“剑主老儿，你给老弟撂句实底，先前逃离此地的恶灵是不是被封赦在这座山峰之下？”
疯子有些紧张，如果如他所料，等同说鬼修一脉是在用一座天地的气运哺育一只恶灵，这种程度的生灵，基本与大帝无异，甚至尤在之上。
遇见这种层次的生灵，纵然是给他十条命，在对方占尽天时地利人和的情况下，他绝无半点升级的可能，有的只是死路一条。
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