她脸颊飞红，接着想道，“他是想我了？”羞涩之下，目光越发旖旎，简直要滴下水来似的。
莘迩说道：“臣要给太后禀的事情，就与此有关。前天臣在泮宫，视察完后，与阴师小谈，因文及武，说到了今年的武举。
“阴师以为，出将入相，此古之常事，唯今将校往往轻视儒业、经学，是以文武逐渐殊途，彼此相轻，长期以往，或将不利於国，且又为将者，出则为国征伐，内则为国保境安民，实尤当修身养性，以明忠、仁之道，是故，阴师建议，在武举的考试中，宜加上文考。”
“加上文考？将军，武举之制是将军所创，这武举的考试中，原本不就有文考的么？”
“太后，阴师的意思是，现下武举考试中的文考，一来，题目简单，二来，题目主要与兵法有关，与儒业的关系不大，因此他认为，首先，应该加深一下题目的难度，其次，文考的考题要增多儒学的内容，最好是从五经中，选择考题，由参考武举的考生任选一经，试其高低。”
左氏想了想，说道：“武举的考生多为寒门白丁，将军，如在文考中增多儒学的内容，只怕是强人所难吧？”顿了下，又说道，“再则，武举的目的是为了选擢陷阵溃敌的壮士，又不是为了国家选学者文士，阴师的此条建议，在我看来，且似是与武举之目的南辕北辙。”
莘迩的脸上现出赞许的神色，说道：“太后英明，臣也是这么想的。”
“将军，那你就把我搞糊涂了，你既也是这么想的，为何又禀此事与我？”适才觉得“莘迩是想她了，所以下午才又求见入宫”的想法，重浮上心头，左氏的口中问着话，眼中含着情。
莘迩说道：“阴师所言，固书生之见，不足取也，然臣以为，阴师提出的‘为将者实尤当修身养性，以明忠、仁之道’，此言却是有道理的。太后试想，将校领国家之重兵征伐於外，心中如是无‘忠’，自是不成；在国中守境，掌虎狼之兵，下临弱小黔首，心中如是无‘仁’，自也不成。”
“将军言之有理，如此，将军是何心意？”
莘迩说出了他与唐艾、羊髦等商量的结果，说道：“武举考中，不必增重、增难文考的考题，但是臣斗胆，奏请太后，再专为武举得选的考生，补加一门文考。”
“补加一门文考？”
“正是。太后，在此补加的文考中，武举得选之考生，如有成绩出色的，朝廷可加以重用，不仅可以任以军职，并且视情况，或於国家需人才之时，或与他等立下军功之后，也可改任文职。”
莘迩的这个“奏请”，好像是有理有据，“忠、仁之道”的确很重要，可细细想来，左氏又觉得他是多此一举，将军转任地方文职，或兼任地方文职的，在定西不止有很多的前例，包括现在也有，如张韶，不就是将军兼任太守？又哪里需要再对他们进行文考？
虽是不太能想得通，但左氏相信莘迩提出此议，必是有他的缘故的，遂也不再多想，当下点头，说道：“将军此议甚好。”
“太后批准了么？”
左氏温婉笑道：“将军，但凡你有所奏请，我何时有过拒绝？”
莘迩再次下拜，说道：“臣多谢太后信任，臣诚惶诚恐，愿为太后死而后已！”
却是莘迩的此议，乃醉翁之意不在酒。
甚么“阴师建议”、甚么“忠、仁之道”，都是借口罢了。
他提出此议的真实所为，不是为了别的，正是为了给他思之已久，可以用之彻底摧毁当下政治权力被高门士流绝对占有，亦即所谓之“上品无寒门，下品无势族”这种一潭死水的反动局面，重新打通上下流通渠道，从而给国家注入活力的“科举考试”，进行最后的一步铺垫。
为何说是“最后一步”？
阀族、高门垄断政权，已有百年之久，此乃痼疾，非大破不能大立。
“大破”，不仅仅指的是国家的覆亡，只是一个表面上国家的灭亡，导致此种僵化局面的阀族、高门没有受到损害，这仍是不行的，换个别姓的皇帝上位，掌权的依然会是这些阀族、高门，所以，还必须得对阀族、高门这一阶层进行彻底、至少也要是重大的打击才行。
不如此，就不能“大立”。
这也是在莘迩原本的时空中，为什么新的政治制度，如三省六部制、府兵制、科举制等，皆是萌芽或首创於北地政权的缘故所在，——北地历经长久的战乱，旧有的门阀士族有的被杀戮一空，幸存者亦不被胡人掌权者在意，被排斥到了政治权力的边缘，没有了什么话语权，故而新制度的建立就不像在江左，会遇到强大而不可逾越的阻力。
从而，出於此因，放到定西来说，摆在莘迩面前的，他要想推行科举制，就有一个大难题。
便是，宋、泛等阀族，尽管因为政斗的失败，现已失去了大部分的权力，可他们在定西士林中的影响力还是很大的，并且宋、泛之外，那些一流、二流的定西士族，如今还大多活跃在定西的政坛与舆论界，要想推行科举制度，可以预见到，这些士族必然是最大的阻碍，可是，莘迩又不能像胡人政权的当政者一样，把反对者干脆杀掉，那样做的话，会出现两个后果，一个是，定西的人才将会急剧凋零，毕竟在如今这个文化知识被掌握在少数士族手中的时代，高门、阀族虽阻碍了时代的前进，但“华夏的文明”讽刺性地却又被他们所传承，再一个是，势必会激起定西国内的轩然大波，无论士民，都会出来反对他，就算左氏，到那时，大约也会怀疑他莘迩是不是“丧心病狂”了？也不会再无条件的支持他了，他只能黯然下台。
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