从河西大营初遇白栋。君臣相交十几年，这还是嬴渠梁第一次对白栋如此疾言厉色。原因无它，白栋在幕后推动这场整个华夏的大讨论，根本就是将亚里士多德这个外来的学宗当成了学术明星一般地培养，随着讨论越来越激烈，亚里士多德的影响力越来越大，周天子和各国诸侯都感觉如坐针毡。在嬴渠梁看来，这狗屁公民制度简直就是要刨了赢家的祖坟！
若白栋真有如此野心，他就算不忍下狠手，也会果断削弱白栋的影响和势力，让这位西君老老实实回家种田做生意好了，也算顾全了结拜之义。
“君上勿忧，亚里士多德将希腊的公民制度说得如此完美，其实就是在吹牛皮。你无法想象这种所谓的公民制度根本就是建立在血腥的奴隶制度之上的，奴隶制度如何？那是我们华夏早就已经丢弃的东西！还有，这种所谓的公民制度是建立在城邦制之上，一个城市内可以推行，若是换了一国还能推行麽？太难了，希腊人也不曾做到过。只不过孟夫子不清楚这些，否则一定能够狠狠驳斥亚里士多德！”
“平安郎，寡人是越来越不明白你在想什么了。既然你根本就看不上亚里士多德的什么‘民~主’‘公民制度’，为何还要推波助澜，还要在《大秦时报》上大力为他宣传？现在连卫鞅居然也说希腊的法令有其可取之处？”
“君上，从老秦控制波斯时起，华夏就已经不是封闭的华夏了，这次咱们以天子之名会集天下诸侯是为了什么？是为了西方、为了更为遥远的新大陆！既然日后一定要发生交集，为何我们不提前让华夏百家了解希腊、了解爱琴海、甚至是了解罗马人呢？不得不承认，希腊的民~主制度确有其可取之处，而且绵延千年渐行完善，华夏法家与之相比终是有些落后之处，与其让我华夏法家日后‘忽然遭遇’这些崭新的法家思想而生变，为何不让他们早些接触和了解呢？毕竟现在亚里士多德是在我们秦国，一切都在我们控制之中，而且华夏的法家士子如今也只是听他空谈而已，不比日后亲眼见到希腊的实例而受其震撼！臣下的苦心，君上不可不知啊......”(未完待续。)
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