看到伽因的那一刻，林晓真的心动了。
此前在现代社会生活了近三十岁，在蜀山世界修炼了两百多年，但是林晓一直心止如水，从来没有对那个女仙动过心思，何况林晓还有一群姿容美丽妖娆的蚌精女妖呢，而且为首的清璇还是渡过地仙大劫的完全化形的妖仙，对林晓可真的是言听计从的。
但是面对自己那些随时愿意献身的蚌女们，林晓可是从来没有过什么感觉，直到在小南极金钟岛看到伽因为止——那是林晓第一次有了心动的感觉。而这一次，这种感觉，是分外的明显。
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。”无由来的，林晓想起了《洛神赋》中对洛神的描述，放到此处，放到眼前的伽因身上，真是恰如其人呐。
林晓在这里喃喃自语，却没有注意到远处冉冉而来的伽因的小脸突然红了一红，然后再度变得淡然清冷。
又过了几日，申无妄和陈紫芹以及从汉中黄轩洞府里出来的长眉、李青、水麒麟还有元鼍，都来到了岷江祭坛这里，只有申无咎还在小南极来不及赶过来，而申无垢则是已经与邓隐前往了南方行道，林晓不仅自己没有通知她，也没有让别人告知，不是别的，而是此时的邓隐已经不是那么靠谱了，每天都在盯着申无垢的行踪，要是申无垢很突然的离开几天，肯定会引起邓隐的强烈反弹。
祭祀是一件非常庄严肃穆的事情，而且现行大隋帝国的祭祀礼仪沿用的还是周礼，不过是经过修改的周礼，除了太牢、少牢等三牲祭品，更多的还是各种果蔬，但是祭祀大禹却不能用周礼，因为周朝之前的夏商两代更多的是人祭，和各种牲畜的活祭，所以林晓准备的龙宫大妖，却正和了前古时代祭祀的要求。
祭祀的过程，本应是当场将大妖们斩杀，将大妖的妖魂、妖丹以及精血统统装进作为礼器的大鼎中，然后将香料与精血等一起点燃，向禹王祭礼，不过因为这些大妖都是已经被林晓斩杀了的，所以还是省略了一步，只是将封印好的妖丹、妖婴、妖魂元神以及精血与申无妄和陈紫芹、伽因搜集来的香料一起点燃，奇楠、龙涎等奇异香气袅袅升起，连带鼎中的祭品一同化为一鼎的红光冲天而起，升到三丈左右的高度，就消失不见，仿佛是进入了另一个空间一样。
当最后一点香烟散去，无由来的祭坛上响起一阵缥缈的仙乐，一点金光穿透了无形中的空间隔膜，显现在林晓等人面前。林晓作为主祭人上前拜谢之后，这一点金光就落在了林晓手中，化作了一个遍布云雷仙纹的金光闪烁的盒子。
再次拜谢禹王之后，林晓打开盒子，其中明光灿灿的锦缎上，摆放着一只小巧玉圭一个玉盘，在玉圭和玉盘下方还有一卷半打开的玉轴图录。而在这三样物品上方，还有一枚同样小巧的玉简。
玉简上有无数云纹雷纹构成了太古神文，虽然林晓不认识这些太古神文，但是并不妨碍了解其中的含义。据说太古神文乃是天地本源文字，就算你不认识，也没有关系，只要用神识去接触，就会自然而然的知道其中的含义。要不然太古时代的万族之间，如何的交流？而在太古神文之后，据说则是鲲鹏祖师创立了妖文，所以才有大功德成为了妖族天庭的妖师，地位之尊崇，仅次于妖皇。
再往后，就是太古人族的人文始祖仓颉了，他创造除了人族最初的三百六十五个文字，阐述了天地之间的大道理，所以才有“天雨粟，鬼夜哭”的传说。
当然了就算是太古神文，也是有等级的，林晓眼前的神文应该是品级最低的一种，其中并没有包含太多的天地大道，只是介绍了锦盒当中的这三件物品的名称与功用。只不过当林晓看到其中的介绍，却有些动容。
先说玉盘，这玉盘上刻着子午来复、先天八卦在核心，十二时辰、甲子元辰一层层围绕；八卦核心正中是一根黑白两色金针，拿在手里，不时晃动，玉简上说明，这件宝物名叫子午宙光盘，专破元磁真气，后世峨眉弟子从北极地轴穿行，前往小南极光明境，就是靠了这件法宝，挣脱的两极元磁的吸引。
其次是最下方半打开的玉轴图卷，这是当年禹王治水得黄河河伯冯夷毕生心血绘制的山川河道详情的河图（复制品），不过虽然不是原品，但是上边一样标明了神州上所有河流胡泊的详情，甚至还有大禹自己增添的神州东海、南海的近海情况，而最重要的是上边清楚地标注了水眼、海眼的位置。
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