走着走着，突然发现脚下的路变了。石阶变成石板，每块石板都雕刻着莲花，过了几步又是荷叶。数了一下，应该是每隔七步莲花石板就改为荷叶石板，一直这样循环着。这里包含什么意思呢？我查了一下手机才知道，原来有几种说法：一种是，释迦牟尼佛出生时只走了七步，暗含只有佛祖才懂的天机；一种是佛经里说的，七表示七个不同的方位，即为东、南、西、北、上、下、中，七位齐备喻示圆满；还有一种是表示修行的时间，慧根者只要一天即可得道，劣根者要七天方可成道。如此说来，真是万法皆佛法，尽在一悟。
踏着这样艺术而又神秘的道路，我们一半欣喜一半畏怯。越走离慧济寺越近时，两人似乎受到环境的影响不由自主地一改嬉笑的仪容变得肃穆庄敬了。走过了那些莲花荷叶石板，便不知不觉踏上了斜长的台阶，台阶旁边的石壁上镌刻“入三摩地”四个大字，为庆华法师临摹董其昌的字迹。走过那几个擘窠大字，慧济禅寺就在眼前。
我们沿石阶而下，两边是院墙，比较窄显得有些局促，中间连着的横墙上书写着“慧济禅寺”四个大字。与其它高大宏阔的山门相比，这山门显得简朴而低调。寺门前的照壁上就有前文提及的郭沫若题刻“佛顶顶佛”。本来是“佛顶山顶佛”，这里石刻少了一个“山”字，是什么原因呢？莫非是已然在山上，再写一个山，纯属多余，没有任何想象的空间？文学巨匠书法名家心思曲奥，非一般凡夫俗子所能懂。
进了门，却是另一种感觉，各型建筑物虽多但是舒朗错落有致，给人轩敞之感。
我们首先参观的是天王殿。此殿与别的寺院没什么区别，无需多述。
其后便是大雄宝殿。这座大殿与众不同。绝大多数建筑所盖的瓦都是一色的，可是这座建筑的屋顶却盖着各色的琉璃瓦，在阳光下映出万道彩虹，形成“佛光普照”的奇异景观。殿里面供奉的是释迦牟尼佛祖像，两边侍立着他的得意弟子阿难尊者和迦叶尊者。两厢各塑有十尊像，是佛教传说中的“二十诸天”。后两侧供奉的是观音泥塑着彩像及千手观音木雕像。
我们一走出大殿，便撞见了颜敬文他们。奇怪的是，这次他并没有与我们对视，而是低着头匆匆一闪而过，仿佛躲着什么似的。也许是良心发现，觉得老是跟踪盯梢太丢人了吧；也许是见我的眼光每次都很凌厉，怕真正激怒我吧；或许是在酝酿什么更大的阴谋......我一见到他，就不免做种种的猜想，以免被他暗算。
小乔问我在想什么，我说：“一见到那个姓颜的，我就想揍他。”
“哼，幼稚。”小乔有点不屑。
“一个人的行色会出卖他的内心。看他那鬼鬼祟祟的样子，准没有什么好事。”我不光是因为吃醋，也有直觉上的判断。
“你想多了。拜了菩萨要少生妄念，否则心魔难除，自寻烦恼。”小乔也讲佛法了。
“弟子谨记师傅教诲。阿弥陀佛，善哉善哉！”我双掌合十躬身应道。
“去，少来。”小乔轻声斥道。
后来，我们又依序参观了观音殿、大悲阁、藏经楼等建筑。
依照惯例，我们遇见每尊神佛都要叩拜或立拜，心中默默许下美好的愿望，以期变成现实。
值得一提的是我们在参观藏经阁时，里面的浩繁经卷虽令人惊叹，但是好多是古籍梵文，在我们眼中根本就是天书，所以只有敬畏的份。让我感兴趣的是那儿有间讲经堂，墙上有本留言簿。我翻看了一下，有好多人在上面写下了自己信佛礼佛的简短精炼的悟语，很是精彩。桌上也有笔墨纸砚镇尺，分明是给喜好翰墨的游客信士准备的。墙上挂着好几张或楷或隶或行或草的条幅，语言机警，笔力深厚，堪称上品。
这一路走来，我们也拜了无数的佛像，听到了诸位菩萨的许多传说，想到自己的人生经历，不禁心生感慨，于是不管不顾地铺纸提笔蘸墨，挥毫写下了：
枕诗书以眠傍刀剑以行，但求一生少憾事
怀虔诚而来抱无心以归，只为三千尽浮尘
然后署上了年月及名字等落款，放下笔，重新收拾好文房之宝后，轻轻地拍了拍自己的胸膛，安抚自己颇为激动难抑的心。
小乔默默站在我旁边看着，轻声地说：“想不到你还有这一手啊！居然会书法写对联。”
“反正谁也不认识谁，哪管水平高低字迹好坏呀？只是觉得好玩，抒发一下感慨而已。”我也轻声地回应。
一同进门来参观的人群中，也有人看了夸奖道：“不错，真不错！对联撰得好，字也写得好。”说完，就拿起手机拍下了这幅字。看来是真喜欢。
小乔见我受到别人的夸奖，脸微微一笑，颇感自豪。
我拉着小乔就往外走。我知道自己的书法并不是很好，但是一看到笔墨条幅就止不住手痒，也算上是半个“书痴”吧。记得清代小说家蒲松龄说过“性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。”看来，我学问不高还是志不够凝，书法未精还是艺不够痴啊。走到门外，还依稀听到了不停的赞叹声，我心亦喜亦虚。
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