焱飞煌哈哈一笑，道：“颜大人请讲？”
颜师古表情不见波动，道：“听说公子书房中挂有两副大壁画，其中一幅上书‘物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。’，公子特地在上面画了一个大叉；另一幅上书‘天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用’，此事下官甚感好奇，因此问了出来，请公子莫怪。”
焱飞煌暗道原来在这儿等着我呢！这两句话一来自于《大学》一来自于《庄子》结合焱飞煌平时总爱批评儒家思想的言论，颜师古发起攻击。李渊那默许的态度表明他事先早知此事，便是要看焱飞煌出丑，动武的不行，自然选文斗。颜师古刚刚说是王通告诉他的此事，王通又与梵清惠谈过，年轻时暗脸碧秀心不果，再见梵清惠，他自然也情不自禁，难保不被利用。
梵清惠人都不在了，想不到攻势依旧不减，这老尼姑挺厉害的！
所有念头瞬间闪过脑海，焱飞煌微笑了笑道：“有什么值得奇怪的吗？”
颜师古道：“下官只是想起公子行事方式，不明白为何公子如此厌恶儒家思想。”
这话中有话，殿中没有几个傻子，隐约都可听出问题来：《大学》那句被后人精简为‘修身、齐家、治国、平天下’，是所有君子乃至有志之士奋斗的目标；《庄子》那句意思则是指天下思想派别繁多，各家只得道统的一部分，故必有其缺点和优点。焱飞煌对待前一种思想是明显的不屑与贬低，后一种思想虽给人一种为人豁达客观的印象，却偏与他对待前一种思想的做法相违，反是让人觉得他过于虚伪。
这读书人真不简单！
焱飞煌好整以暇地答道：“颜大人怕是误会了，我同样对那句话有疑问，是以才那样做。我知识疑惑这句话的主体到底是谁？比方说你道德高尚，博学多才，皇上会把政权交给你吗？否则的话，你怎么来‘平天下’。”
听他这大逆不道的话，殿内许多人心生敬佩，却不敢表示出来，焱飞煌便是做了他们想做又不敢做的事。
颜师古面色立变，王通干咳一声，插口道：“原来如此，想来颜大人该是以为公子对儒学不喜……公子误会了，《大学》中此语正解并非公子所想那样……”
他一下子就把焱飞煌规划到不懂装懂的文盲中去了，另一方面还试图扭转话题，要知道若被李渊误解为颜师古有“异心”那可真是搬起石头砸自己脚。
焱飞煌大笑了笑道：“文字是拿来给人看的，怎么理解也是因人而异，只要不是强词夺理，就有它的合理性，比如《中庸》有云‘故大德必得其位，必得其禄。’我认为此话便是空想，王大儒以为然否？”
王通道：“公子口才确非一般，那王某人问你，一个出身邪魔歪道的阴险之徒，有何资格谈儒家博大精深的思想？又有什么理由教外人来相信他？”
话说完时，他额头已经冒含，身形微微颤抖。
焱飞煌暗道看来梵清惠给你个媚眼，你就会去替他死了！给了不远处美眸含煞的祝玉妍一个眼色，她才撤去精神奇功，王通顿觉舒畅。
焱飞煌微笑了笑道：“据说王大儒曾奏旧隋文帝《太平十二策》、主张‘尊王道，推霸略，稽古验今，运天下于指掌。’深得文帝赞赏，但下议公卿时却被冷落排挤，开始对朝廷失去信心而辞官归乡讲学，你这样做，是否秉承儒家博大精深的思想，与儒家的‘君子’规范相符呢？”
王通一张老脸气得通红，身躯又开始颤抖，却答不上来。
儒家所言的君子，乃权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。为民者安其居，为官者司其职，穷不失义，达不离道。王通因个人得失而不为国尽其才，确实违背了君子之道。
焱飞煌把握住辩论的一个关键要领：抓住对手一个缺点，无限扩大，混淆视听。
他做到了。
事实上王通绝没有那么不堪，他倡导“仁政”主张“三教合一”论文主理，论诗主政教之用，论文辞主约、达、典、则，主张改革文风。是符合时代潮流的，后世人将他视为儒家学派的一位代表，其弟子尊称其为“文中子”但人无完人，王通也不例外，他好自求名，归乡后模仿孔子作《续六经》在河汾讲学时，便以“王孔子”自诩，没人可以否认他的才学，却同样不能无视他的华而不实。
焱飞煌不停歇地继续道：“东周苏秦、齐国管仲、西汉匡衡，他们哪一个出身好？我虽与他们经历不同，但性质无异。焱某人身在魔门，数年来内子祝玉妍曾费力修改章程，删去以往自私自利、损人利己的教规，是否这样做，外人依旧要对他们喊打？”
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