一路走来，沛黎发证整个成家这片家族族人的住宅是按照中国的传统的五行八卦去建立的。这片住宅因为建立在相对比较平缓的地方，所以才会这么布置。
这片小镇有八条道路都可以直接通向位于中间的“成氏祠堂”，沛黎看到他们行驶过来的那条路是相对比较安静的一条，其他几条主干道的人相对比较多。
成宏把车子停在了中心的广场上。广场很大，在广场的的一圈还有活水环绕，看得出这片小镇在最初建设的时候规划的相当的好。
可能是因为下午的原因，大家都有事情忙，此时广场上的人不过。沛黎跟着成穆熙他们下了车直接向中心的耸立的高大牌坊前进。
从建筑形式来看这个牌坊应该是功德牌坊，三间四柱、七楼的建筑行驶，显出了它的威严了大气！在牌坊中央正面雕刻着“成氏繁荣”背面则写的“太昊之后”。整个碑坊的建筑浮雕都是以龙和祥云作为主浮雕！霸气又气势磅礴。
沛黎看到碑坊背面写的“太昊之后”时有点懵！她记得自己在学习华国历史文化的时候，看到过这样的史书记载：
“四方天星各得五行之精，化而为神，是为四圣兽。四圣兽分别镇守四方，调阴阳、顺风水，自此被尊称为“上神”、“神兽”。
而这四方守护神，同样以人的形态出现在我们历史的文明的长河中，太昊就是掌管东方之神，也成为春帝！”
牌坊写着的“太昊之后”，难道就是说这个成家是传承自那时。这可就太久远了，那段历史至今已经无法考证，人们也只能根据古代的记载来定！所以也很多人把这段历史成为神话和始祖历史！
沛黎看着牌坊发呆了好一会，走在前边的成穆熙感觉到她没有跟上自己的脚步回头向她问道“怎么了？”
“没事！我们走吧！”
沛黎对着回过头来的成穆熙轻轻摇头，示意自己没有事情，之后跟上他前进的脚步。
穿过牌坊，沛黎就一行人就来到了“成氏祠堂”的门口。此时门口的祠堂的的正门紧紧闭着，只开了左右两个侧门。
根据左进右出的原则，几人要从左侧的侧门进入，在走进祠堂之前成涵蕾走到沛黎的身边告诉小声告诉她：“其实正中祠堂，正常女孩子是不能进的，不过我们这边比较特殊，因为整个祠堂蕴含着我们祖祖辈辈传下来的东西！”
“嗯！”
“这里设有学堂，还有戏台什么的，小时候很多时间都会道到这里玩。中间的大门只家族的男人娶妻、生子、老人去世、或者其他大事件才会打开！平时是不会开的！”成涵蕾尽力向沛黎介绍道。
看出了她是想要告诉自己一些这里的忌讳，还有这里的风俗，沛黎对着她说了一句：“谢谢！我明白了！”
其实这些事情，沛黎曾经在书上看过，当时一直想去江南的水乡，可是一直没有机会，所以只要去查一些资料。
眼前的““成氏祠堂”的建筑风格还有类型应该属于典型的宗祠即俗称的祠堂。
这种祠堂建筑风格是从支宗或若干家庙(家堂)聚合升格而成的，它是以一个同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂，所以整体涵盖的人口较多！但同样的利于整个家族的繁荣。
凡在家族内有条件的人，只要有条件和机会，总是希望能在族群里得到重视，可以在势力上占得一席之地，这样就可以造福自己的后人，也可以在族中竖立足够的威严。而且宗祠所修建的地方名胜多，既近城又靠山.风水环境好，又有水、陆通衙，便于各地族众聚集会祀。
沛黎看了下眼前这座祠堂，修建的高大并且气势磅礴，可以说是整个小镇的点睛之作。黑瓦白墙让整个建筑显得更加的严肃、庄重。
进入祠堂的内部沛黎发现，这里的修建形式是很传统的传统的中轴对称、纵深布局的方式。祠堂的建筑规格应该是四进祠堂。
四进祠堂是有祠门或门楼、二门、享堂、后堂构成的祠堂，两侧可能有边路，另外二门也叫仪门，仪门之后会有面向享堂的戏台，此类祠堂的中心布局，在古代是被称为官祠，规格较高。
另外祠堂内设有有高大的墙门、门楼、照壁、正殿、庑房、享堂等房屋建筑，除了这些建筑意外正厅两侧有厢房等建筑，这些建筑提供给在祠堂内学习孩子，教书的先生，还有自愿在这里看护祠堂的人。
并且在祠堂的庭院内还植有树木花草，让原本庄严得有些可怕的祠堂多了一丝人情味道，又让原本建筑营造的严肃气氛中多了一丝典雅。
跟着成穆熙来到了露天的祭祀的殿堂，祭祀殿堂不是供奉牌位的祠堂，供奉牌位的祠堂是在更里边的地方，并且因为要常年有香火所以是专门设立的殿堂。
进入到祭祀殿堂内，首先映入沛黎眼中的是一个长月两米的长方形香炉，香炉为铜制结构，在中间是一个太想形状的球形凸起，在四个角上有四条腾龙，嘴巴都冲着中间的方向，张着嘴巴！
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