有时候我觉得时间过的太快，有时候却又度日如年，不知不觉天就黑了。我坐在桌旁，百无聊赖地看着青铜箱子里那些“废纸”，小平头留着这些便条，真的是为了收账？
翻了半天，没一张有意思的，都是些鸡毛蒜皮不知所云的话，除了借钱还钱，其余一点值得大书特书的事件也没见着。真不知道这家伙是干什么的，这么无聊的内容，他居然张张纸都写满了，简直比那些网络作家还能水。
这些纸前面都注明了次数，不知道有什么特殊意义，不过看上面各种新老字体，估计是他家传的什么秘密。总不能叫我相信这是他家的传统吧，写这种无趣的内容，在战争年代都能传下来，那他家祖上也太无聊了，纯属闲得慌。
要是这样，说明他这个人更无聊，居然还在延续这一无聊透顶的传统。
“只有一个可能，”我对东海说，“这些纸条是暗语，类似于密码文字。”
东海接口说：“什么类似啊，我看明明就是！”
我无奈地苦笑了一下，翻看起这些被塑封的文字来，有些纸张已经很古旧了，是用宣纸写的，那几块帛书鹤立鸡群，看着就很神秘。我忽然就被一张宣纸便条给吸引住了，上面照旧标注了次数，写的是五十六次，用的还是繁体。主要是上面题了一首诗。
“长夜今朝生作死，汉家遗骨问谁知？招兵买马求贤令，煮豆燃箕半步诗。”
倒不是我对古诗有特别浓厚的兴趣，而是那么多纸张，就一张题了诗，显得有那么点与众不同，极易辨认。我按照老家方言念出声来，做了一下对比，发现古平仄居然很工整，这让人相信它的确是古人写的。虽然煮豆燃箕、求贤令什么的，我知道一点，但我拿给他们两个看的时候，他俩也都看不懂，更不知道将这些典故放到一起所代表的意思，于是我就给眼镜拨了一通电话，问他诗里写的是什么内容，结果眼镜说的，让我着实吃了一惊。
电话那头，眼镜劈头就问，这是你写的？我笑道，我要是有这文采就好了。眼镜说那就怪了，这首诗单看一句，很难明白是什么意思，但四句话放到一起，就很好懂了，第一句，意思是长期在黑暗中，活着好像死了一样。
我问他怎么知道是在黑暗中，他说：“老大，你语文是不是化学老师教的？既然是长夜，为什么又用今朝，而不是今夕？就是说白天晚上它都跟晚上一样，黑的。活人像死人一样，那不就和我们平时干的营生是一回事吗，你在斗里能看见太阳？”
我感觉他说的有点扯，就问他后面几句的意思，他又说：“第二句，汉家遗骨问谁知？单看这一句看不出名堂，要跟后面连着才能看懂，它说的是汉武帝的叔叔梁孝王的事情，曹操发不起兵饷，就置发丘中郎将和摸金校尉，发了梁孝王的墓，盗墓军队不光把值钱的冥器一锅端了，连尸骨都抛得到处都是，所以诗里才有此一问，汉家遗骨问谁知？”
我接着又问后面两句，他说这是对比，秦孝公对商鞅，那还是其他国家的人呢，可君臣一生如一人，但曹操的两个儿子却亲兄弟自相残杀，他说同样是招兵买马拉队伍的人，差别怎么就这么大呢？
眼镜说：“曹操发丘为的是招兵买马，挟天子以令诸侯，篡夺汉室一统天下，秦孝公任用商鞅变法，富国强民，最终的目的也是为了招兵买马，一统天下，所以这首诗前后呼应，讲的就是个盗墓的人品，作者自己也是个盗墓贼。”
我好奇地问：“怎么又扯倒盗墓贼身上去了？你是不是下斗下多了，人傻了，想什么都往我们身上靠？”
眼镜在在电话那边偷笑着问我：“嘿嘿，要是和盗墓没得关系，老大你会特地打电话跟我问一首诗？这首诗来头不小吧，淘到啥子好宝贝了？”
我忙说哪里啊，不是冥器。眼镜就一口咬定是我写的，还夸我古诗词造诣不浅什么的，我没这水平，也受不住他这高帽，就辩解说不是。
“你说不是你写的我信，肯定是胡子写的吧？”他纠缠了几句，终于改口道。
我解释说：“胡子回家了，又不在我身边，这是从一件文玩上面发现的，不过是别人祖上的私物，夹在一堆便条里，东西不归我们所有。”
眼镜好奇地问：“老大，你讲真的？”
我没好气地说：“当然是真的！不然我打电话给你做什么，我电话还欠着费呢，有信用星级，不然早停机了。”
眼镜说：“什么祖上，人家那就是想卖你东西，顾个面子，免得被人深究。我敢打包票，给你东西的人肯定知道些什么，说不定他就是那个盗墓贼，而且他肯定是去过梁孝王刘武的墓，结果发现里面一片狼藉，感受才这么强烈。他空手而归，冷了心，才发出感叹，写在……”
他忽然惊道：“你说东西是文玩？”
我点点头，忽然意识到他看不见，不觉笑道：“可能盗墓贼也是古人，曹操手底下的盗墓兵。”
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