“颜回极力推崇你先生，把你先生孔子的学问与道德说成是高不可攀。”乐歌道。
曾参应道：“不仅仅如此！乐伯伯！他还谈到先生的教育方法！”
“对对对！好！”
“先生的‘循循善诱’，我们都敬佩！”
“嗯！好！继续往下读！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生患了重病，子路派自己的门徒去先生家里冒充先生的家臣，负责料理后事。先生当时不是大夫，没有家臣。后来，先生的病好了一些，他说：仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣。这不是让我背负欺骗人的罪名？我骗谁呢？我骗上天吧？让我在家臣的侍候下死去，还不如让我在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”
“这个？”乐歌问道：“还有这回事？我怎么都不知道？”
曾参回答道：“那是很久以前的事了，在先生周游列国之前。”
“哦？”
曾参又道：“按照周礼的有关规定，不同等级的人有不同的安葬仪式，违反了这种规定，就是大逆不道。”
“这这这？子路这不是在害你先生？”乐歌道。
曾参又帮子路说道：“子路认为：就应该以大夫之礼为先生办理丧事，所以他才那样去做的！唉！可先生不是这样想的啊？他可不想违背周礼。”
“是啊！你先生是一个遵纪守礼的人！他哪里能这样做呢？唉！这个子路！他就这脾气！”乐歌叹道。
“子路这是好心办了错事！让先生很不高兴。”
“嗯！好！继续往下读！”乐歌道：“你安排这个内容在这里，主要是讲你先生的原则性吧？”
“是！乐伯伯！”
“好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
“什么意思？”
曾参解读道：“子贡说：我这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？先生说：卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”
“什么意思？”乐歌追问道。
曾参进一步解释道：“子贡和先生都把自己比作一块待贾而沽的美玉。”
“嗯！虽然生不逢时，但很自信！好！”乐歌应道。
曾参又道：“先生一生四处游说，以宣传礼治天下为己任。他把自己比喻成一块待贾而沽的美玉，希望有一位识货的国君赏识他，把他推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。”
“可惜他失望了！”乐歌应道。
“呜呜！”曾参难过地应道。
“继续往下读！”乐歌催促道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生想要搬到九夷那里去居住。有人对先生说：那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？先生说：有君子在那里居住了，就不会再闭塞落后了。”
“你先生从来都是这么自信！唉！”乐歌感叹道。
“先生认为：只要有君子到这里居住，去传播文化知识，去开化人们的愚蒙，那么这些地方就不会闭塞落后了。”
“嗯！是啊！教育的力量是很强大地！”
“是！乐伯伯！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：自从我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐都有了自己的归宿，发挥自己的作用了。”
“什么意思？”乐歌不解地问道。
曾参进一步解释道：“先生终于给《诗经》都配上了雅乐和颂乐，完成了他的心愿。”
“哦？”乐歌这才明白过来，点头道。
“以前的时候，因为时间的关系，先生没有能够给《诗经》全部配上雅乐和颂乐。所以！给《诗经》配乐，是先生的最大心愿。”
“嗯！好！你先生就有这种执着精神！好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困。做到这些，对我来说有什么困难呢？”
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