曾参这才笑道：“子路他脾气暴躁、性子急，经常跟先生抬杠。所以！先生很不放心他，总是要多问一句，问他听懂了没有？不要不懂装懂！”
“你为什么要说这些？要把这些编排进《论语》中的‘为政篇’？”乐歌问道。
曾参朝着乐歌摇头苦笑道：“乐伯伯！你还不懂我的意思？我知道你懂，你是故意装着不懂来考我的，让我解读给你听！是吧?”
“哪里呢？”乐歌一脸认真地说道：“这回真的没有装！我是真的不懂！快说！这是怎么回事？你把这些不相干的内容编排进来了？这些！都应该编排进‘学而篇’啊？”
“乐伯伯！你在考我！”
“没有！快说！”
“乐伯伯！你在考我！我觉得！这是教育啊？作为先生，是要根据学生的情况来决定不同地教育方式。是不是？”
“是！”
“那么！作为君王、执政者呢？他们也应该和先生一样，注意到这些啊？要不然？怎么为重视教育呢？不懂教育，你又怎么能当好一个君王、执政者呢？是不是？”
“哦？”乐歌一副恍然大悟地样子，说道：“经过你这么一扯，就从教育方面扯到为政、执政方面来了！嘿嘿！有你的一套啊？”
“先生说！执政者也要懂得教育！”
“哦？”
“执政者、为官者要是不懂教育，不懂人心，又怎么去推广、施行政策、律法呢？是不是？”曾参解释道。
“嘿嘿！有你的！曾子！我服你！”乐歌赞叹道。
“乐伯伯！那我就这么定稿了？”
“嗯！”
“乐伯伯！”曾参开玩笑道：“这可是乐伯伯点头承认的，说这不是多余、累赘，这是正文！所以！我就这么定稿了！乐伯伯！”
“就这么定稿了！让历史去评价吧！让后人骂我乐歌而不是骂你曾子！好了吧？”乐歌一副愿意担当历史罪人的样子，朝着曾参点头道。
“咳咳咳！”曾参见状，朝着乐歌看着，附和地假笑起来。
“说！继续往下说！往下读！我听着呢！”乐歌催促道。
“好！”曾参拿起竹简，又认真地看了起来。并且！还拿起笔，在竹简上涂抹起来。一番动作之后，把竹简放下，朝着乐歌看着。
“说！”
“子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
乐歌的眉头皱了皱，问道：“什么意思？又是文绉绉地！用大白话解读一下！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“这一段的意思是：子张要学习如何做官，谋取俸禄。先生说：要多听，有怀疑的地方先放在一旁，对于有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁，对于有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
“子张是谁啊？”
“子张？”曾参应道：“子张姓颛孙名师，字子张，是先生的学生。”
子张：生于公元前503-卒年不详?)，复姓颛孙、名师，字子张。春秋末年陈国人，孔门十二哲之一，受儒教祭祀。
子张为人勇武，清流不媚俗而被孔子评为“性情偏激”，但广交朋友。主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”，重视自己的德行修养。
唐开元二十七年(公元739年)追封为“陈伯”，宋大中祥符二年(公元1009年)加封“宛丘侯”。政和六年(公元1116年)改封“颖川侯”。南宋咸淳三年(公元1267年)进封“陈国公”，升十哲位。不久又称“陈公”。明嘉靖九年(公元1530年)，改称“先贤颛孙子”。
“终于说到‘为政’上面来了！好！”乐歌叫好道。
“是！乐伯伯！终于又回归到‘为政篇’主题上面来了！”
“说！”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
“什么意思？”
曾参应道：“鲁哀公问：怎样做才能使百姓相信、信服呢？先生回答说：应该把正直无私的人提拔起来，纠正那些错误的行政行为，人民就会心悦诚服于君王的政令；如果君王不纠正那些错误的行政行为，任用那些邪恶不正的人，把正直无私的人置于一旁的话，老百姓就不会服从统`治了。”
“好！继续说！”
“是！乐伯伯！”
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦为政。奚其为为政！”
“此话何解？”乐歌问。
“先生说！”曾参应道：“这段话很长的，得一段一段说。”
“说！”
曾参只得说道：“季康子问道：要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，当政者该怎样去引导呢？先生说：用庄重的态度对待老百姓，给他们一个好印象，他们就会尊敬你；对父母孝顺、对子弟慈祥，给百姓树立一个好榜样，他们就会尽忠于你；宣扬高尚的事迹，去教化、感化丑恶行为，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
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