听到范无怒的名字，符田表情有些怪异，先是看了看手中的发鬼，又看了看地上躺着的高中生，想起此人刚才的话，总觉得手上抓的不是一笔钱，而是一个烫手山芋。
从来都是胳膊拧不过大腿，自己一个无根浮萍般的散修，如何能与江城范氏的继承人一较高下？况且一只地缚灵，根本值不了几个钱，以符田生意人的思维，自然是不会做赔本的买卖。
符田揉着被刘勇砸痛的肩膀，准备将发鬼送还给高中生。冤家宜解不宜结，出来混归根结底靠朋友，还是不要和范无怒交恶为好。
《神州妖物志》当中对发鬼有记载，古时有一女子为维持自己的美貌，杀死无数处女，以其血沐浴，终身不老，死后依旧害人，因为只要外貌，所以以发为身，又名邪门姬。
传闻当中，此物没有身体只有一个头，头发很长很密，头发下隐藏着无数少女的脸，见到漂亮少女就会夺取她的脸藏在头发下。
而今夜遇见的这只发鬼，或许是因为养尸地的缘故，和记载的文字有所出入，专以杀害路人为生，根本不管性别和美丑。
高中生终究没有被陆拙毁去气府，而是在后者的逼问下，瑟瑟发抖的说出了其余两处养尸地的位置。一者在城北的五渡亭，一者在长江大道处的猴子石。
若是从地图上，则可以看出青岩坡、五渡亭、猴子石三个地点恰好构成了一个尖朝下的反向等边三角形，暗合天地人三才之正，在青乌风水之中，又叫作赤焰局，属于一种极其狠毒的墓葬格局。除非是不共戴天之仇，风水师不会轻易用此法，代价是折损寿命。
相传这种墓局是明代一位叫作刘崇德的风水先生创立的，在有文字的记载当中，这种格局也只出手过一次，便消失无踪。
以上这段讲古，是剑府中的徐无鬼说与陆拙听的。否则以陆拙的见识，根本不可能想到墓葬格局上去。而心中多了一分对范无怒的忌惮，此人竟是将三处养尸地组合成一座墓葬格局，难道仅仅只是为了温养偶然所得的一张古幡？
徐无鬼还想拉着陆拙说一说，在那方裂开的大青石当中，有一根向上凸起的石柱，通体呈现褐色，与青石颜色不一，很显然是人工雕琢而成。在这根褐色石柱三分之二的高度附近，刻着一个“亥”字。按照徐无鬼的说法，在五渡亭和猴子石一带，肯定有两根同样形式的石柱，一者刻着“卯”字，一者刻着“未”字。
一旦用这样的墓葬格局，墓中所葬之人不但死后能够肉身不腐，而且能庇佑后人。但三代之后，若是不及时调整墓葬格局，墓中所葬之人便会化为火僵，一旦此物挣脱出墓室，第一件事就是殃及后人，这是天生的血脉吸引。
陆拙不想听徐无鬼说风水形势，反倒是一脸坏笑的看着符田，“胖兄，纵使你现在将这只发鬼放掉，以范无怒睚眦必报的性格，也不会轻易放过你的。我劝你还是在我这艘破船上待到底吧。”
符田当即正色道：“万万使不得，有道是脚踩两条船，走路更稳当。我师祖不是冥调局局长，我师父不是具现境高人，我自己也没有晋升到内藏境界，打起架来也没有神出鬼没的飞剑，以及有我无敌的拳术。我觉得，你只管大胆的、放手的去做，千万不要带上我。”
以符田对陆拙的了解，只要后者开口，他就清楚这小子心里憋着什么坏。而且陆拙和范无怒两人在江洲幻境中的恩怨纠葛，符田也多少知道一些。陆拙不是个吃亏的家伙，肯定想着什么时候冲范无怒找回场子，当下知道了这三处养尸地，肯定是打算一晚上全包干。
陆拙冲符田竖起了大拇指，“要不怎么说胖兄是聪明人呢？”
“打住！”符田赶紧伸手把陆拙的大拇指按下去，“你就是把我夸得天花乱坠，我也不可能跟你去五渡亭和猴子石的。”
符田说的这两处地名，五渡亭是江城历史悠久的老地方，猴子石则是江城有名的江边风景。《江城府志》中就有对五渡亭的记载，“”
五渡亭在高山前，筑江城后，飞云台上，俗传江城府衙五筑此亭，五渡亭由此得名，亭废台尚存。”
关于这座亭子，有一则民间传说：唐朝时候，在飞云台上建玉皇庙一座，玉皇庙前建亭一座，上有鳌鱼和麒麟造型，人称龙头鱼身、蛤叭狗子张嘴兽。一日晴天霹雳，转瞬乌云蔽日，雷声大作，玉皇庙上的雕龙与五渡亭上的麒麟化作活物升空而走，在半空中盘旋五圈，才不舍离去。乡人愚昧，见状跪拜不止，口称神仙不迭，均谓之得道飞升。
有了这些故事传说，五渡亭便成了一些网络修仙小说爱好者心中的圣地，常有走火入魔的小说迷在五渡亭一带大作，幻想着渡劫飞升。
至于猴子石，则是江城一处标志性景观。沿长江上游泛舟而下，猴子石是旧时即将进入江城市区的标志。猴子石，只是民间通俗的说法。《江城府志》中记载此石“旧名黑石头，长江东岸边，高达三四丈，如狮形，上有石，如狮头；若侧观，如两猴蹲立。下有深潭，渔人每于此设祭。无心推之，即转动，奇险可观。”
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