文深很想说自己没懂。
但他刚刚已经皮了好几下，再继续抖机灵就显得不太合适。
说笑归说笑，已经答应的事还是要做的。
况且他也没有真对克苏鲁的宗旨心生抵触。
选择一个堪称惊世骇俗的文化内核，然后从现代人的角度出发，探求能够让大众将其理解的路径。
——对他来说，这种事早已不是第一次。
难点在于既要让克苏鲁适应现代，又要与新怪谈有所区别……
文深琢磨了一会儿，还真从克苏鲁混杂的世界观上拔下来根线头。
克苏鲁是未知，是宇宙，是光锥之外的一切。
人类在庞大昏暗的迷雾中前行，调查员是伪装为其中一份子的清醒者。
亦或者，清醒的“疯子”？
与其说他们追寻着的是所谓“真相”，不如说是在捕捉人类亘古不变的母题：对自我与世界的寻找、认识、反抗，及融合。
此时最大的悲哀，莫过于身处一个机械冰冷的黑暗宇宙，一个不会给出任何反馈的世界。
它有着历史的果与未来的因，所有“现在”于其间的轨道运行。
十九世纪孕育而出的盲目自信，让人类认为自己已握住万事万物的奥秘。
名为拉普拉斯的科学家在这狂潮中将所有的因果收束为一个假设。
“拉普拉斯信条”，认为一切历史与未来皆已注定。
从大爆炸至宇宙毁灭，命运已经注定。
这就是“决定论”。
所有人的决死挣扎或偶然抉择，都不过世界运行计划的一部分。
“明天，明天，再一个明天，一天接着一天地蹑步前行，直到最后一秒钟的时间；我们所有的明天，不过替傻子们照亮了到死亡的土壤中去的路。”
它本不是适用于现代的理论，就像源于科学恐惧的原教旨克苏鲁也不那么契合现代一样。
但当今人类与那时的区别并不很大，只是某些东西在社会与思想的进步中逐渐浮出了水面。
被更多人所看见。
现代人对世界的恐惧是什么呢？
“是虚无。”文深用笔记下自己的思路，“现代人比任何时代的人都更明白，我们身处一个漠不关心的自然之中，所有思考都是面对深渊般的宇宙，忧虑着自己的偶然性和无意义。”
这便是当下时代的终极孤独与终极绝望。
被某种或可称之为宿命的东西控制，能够一眼望尽人生终点的时代。
所要走的路其实并不通向理想的高台，过早明白了这一切，中间的过程还拥有丝毫意义吗？
“当然没意义，不过值得去做。”加缪早已告诉了世人答案。
名为“存在主义”的答案。
在阿尔贝·加缪的荒诞哲学中，人与世界的关系一目了然。
外部世界是昏暗的、不透明的、不合理的、无变化和荒诞的。
人们面对这样的世界，感到苦闷、烦恼、痛苦、厌烦、恶心，而这就是荒诞感。
人类追求绝对可靠的真实认知，而宇宙回报以不可理喻的神秘沉默，不安和恐惧在两者的对立中诞生。
那便是克苏鲁的阴影，来自群星与诸神。
所要谱写的故事，都在祂们眼中。
是以……还将继续么？
当然！
没有希望不等于绝望，没有意义不等于灭亡。
正如他在文中所言：“反抗贯穿着生存的始终，恢复了生存的伟大。”
人类唯一真正拥有的财富就是生命，而这东西自诞生之日起就是必将消逝的。
所以——反抗、自由、激情，让荒诞活着，然后走向超越。
存在先于本质，虚无缥缈失形。
如果美好的事物终将消亡，那在这以前，我们得先让它存在。
文深知道自己能写什么了。
不是存在的延续，也不是覆灭的结束，而是人类接触真实并走向疯狂与绝望的，这一个过程。
一个让人被现实之荒诞缓慢异化的过程。
在不少读者看来应该是个纯粹的恐怖故事，但对书中角色看来，这或许就是他们的存在与反抗。
他要给自己的存在赋予意义，不管多小的意义都可以。
要去找寻活着的动力，去发自内心渴求什么，而非变成虚无主义者。
由此，那些“作死”的冒进便都有了理由。
探索者、调查员、求知之人，克苏鲁文学永恒的主角形象。
“死前一刻钟，他依然活着。”
文深写下一堆乱七八糟的意象和景观，然后卡住了。
不是卡设定或剧情，那是自然而然就会出现的东西。
这年头，没有十几二十个脑洞储备，都不敢自称职业作者。
他卡书名了。
还是那个《神话：异常与奇迹》？
……感觉会被打。
另外想一个好了。
虚无与存在……宇宙故事……自我意义……壳？……果壳中的宇宙？……不不不应该是壳外的宇宙……再加点科幻感、神话感……
《壳外定律101》
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