沈清漪这两天郁郁的很。
她本是一个喜爱吟风弄月的女孩子，因为家中经商的缘故，顺带精通了格算之术，生意往来的账目梳理也算游刃有余。
前几日听丫鬟兰芷说起，任公子问起她们名字的来历，她心中还暗自欢喜，期待能得到一丝赞美雅赏，哪里料到这个任公子不解风情就算了，还反手给出了一道题目。兰芷拼命回忆，想破了脑袋，最后传话变成了“任公子要去看太阳，请小姐帮算算几时能回来？”
沈清漪听得云山雾罩，期待是男女之间曲折的情意哑谜，日夜琢磨其中暗藏着什么机括，然后，疑惑道：“任大哥怎么可能去得了太阳？”
昨夜仍陷入不解中，突然听得前院传来震耳欲聋的轰鸣声，待探窗去望，一眼见到一个“火人”冲天而去，正惊魂未定中，翠珠气喘吁吁跑来报告：“任公子飞走了！”
沈清漪伤心欲绝：难道真的像传闻的，任公子是仙人不成？正哀伤欲绝中，小丫头又跑来报告：“公子……又回来了！”
她灵光乍现，霎时“明白”了：任大哥好“聪明”，居然知道晚上日头不热，正是去的好时辰。
于是，她得出了答案：从出发到“太阳”，再回来，两盏茶时间！
任风遥用钱老的一道题，“哄”了沈小姐好几天。
现在，他又给沈小姐“出”了第二道题：“怎么当渣男？”以及“该不该有第二个女人”？沈小姐在“惊叹”任公子思维跨度的同时，唯一能安慰自己的是：多亏任公子没提出“该不该有女人？！”
——
二虎现在也有点懵。他原本只纠结“怎么让两个女人同意我渣”，这显然是一个社会学问题。聊着聊着，居然变成了：咱们必须得支持男人多“娶”女人，不然就是社会的“公敌”。
得，这貌似成了一个“哲学”问题了。
而任风遥经二虎这么一提，想的却是更深一层——通过追踪一夫一妻多妾制的演变过程，正好能梳理出社会在不同阶段“结构组成”中的理论和意义，进而探寻推动未来变革发展的路径。
任风遥还真不太清楚这源远流长的“传统”究竟从何而来，感觉二虎把自己的思考带跑偏了，赶紧钻进“空间”恶补了一通。
见任风遥坐直身体、一脸认真、煞有介事地得出他俩将成为“全民公敌”的结论，二虎激动地从“学术交流”的角度开始求教：
“你给说说吧，咱们要推动‘一夫一妻’制，怎么就会成‘全民公敌’了？”
任风遥不紧不慢道：“首先得纠正一点，大明实行的，也是一夫一妻制……”
二虎刚要插嘴，
“但是，可以纳妾，而且，数量不限。”
任风遥边‘看’资料边道：“这事从夏商周时代就开始了。经过了历朝历代的演变，对一夫一妻多妾制进行了明确规定。回到大明这个时代，一夫多妾早就进了《大明律》，成了合法的多婚形态。社会上也都认这个，普遍得很。”
见二虎露出迷惑，任风遥只能按照查到的“逻辑”来解释：
“知道现在是什么社会不?”
二虎想说：不就是封建社会吗？又觉得从“主义”的路径解读怕不算答案。
果然，任风遥接着道：“明末是典型的农耕社会，家庭就是基本的生产单位。男性作为主要劳动力，得多生儿子添人手，才能维持一家子的收成和进项。纳妾，就是增加人口、扩充劳动力的稳妥法子。比方说乡下，一大家子田里耕种灌溉收割，人手越多越好，多妾多子，就等于多挣粮食。”
二虎想说“原来鼓励多生孩子是为了扩大劳动力”。想提问，没接茬，听任风遥继续说。
“对有钱有地位的人来说，纳妾还是展示财富和社会地位的方式。妾室多，证明了你有足够的财力——这是一种身份的象征。大户纳妾，就跟现在开豪车戴名表一个道理，在交际场里，妾的数量和质量也是衡量一个人混得好不好的尺子。”
二虎撇撇嘴，心道：敢情现代有钱人比谁身边带的女伴更靓更多，居然还是在虔诚地“传承”中华传统文化了。
反问道：“合着有钱人弄一堆女人就是用来炫耀的？那穷人咋办？打光棍？”
任风遥愣了愣，怕二虎打断思路，摆摆手，继续道：
“在儒家文化里，‘不孝有三，无后为大’。这观念根深蒂固，传宗接代被视为头等大事。正妻要是生不出儿子，纳妾生子就会被看成了合理必要，得确保香火有继。”
“在这套观念下，全社会——包括穷人——基本早就达成了共识：一夫一妻多妾是保障家族延续不绝的重要制度。你看多少族谱里，都详详细细写着某公纳某妾、生几子。”
二虎抬手叫停：“照这说法，女人不就成了生孩子的工具了吗？她们为啥不反抗？自己没得选吗？非得听男人安排？”
任风遥摇摇头，接着道：“截止到现在，明末社会‘男尊女卑’的思想还一直占据主导，男性在家庭和社会中拥有绝对的权威，说一不二。女人得守‘三从四德’，顺从丈夫。其实说白了，女人就是被看作男人的附属。当然……”
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