苏州图书馆的古籍部藏在园林深处，青瓦粉墙被几株百年古樟掩映，阳光穿过层层叠叠的枝叶，在地面投下细碎的光斑。空气中弥漫着纸张的霉味、墨香与樟木的清香，混合成一种独属于旧时光的厚重气息。苏晓推开雕花木门时，门轴发出“吱呀”一声轻响，仿佛惊扰了沉睡百年的光阴。
“苏小姐，这边请。”图书馆的古籍管理员是位头发花白的老先生，戴着一副老花镜，手里捧着一本线装书，语气温和，“你要找的清代园林工匠资料，都在第三排书架，按地域分类摆放，山西籍工匠的记载不多，可能需要费点功夫。”
苏晓道谢后，快步走向第三排书架。书架高达三米，排列得整整齐齐，上面摆满了泛黄的线装书和装订成册的拓片，书脊上的字迹大多模糊不清，需要凑近才能辨认。她的目标是找到与叶承宗相关的记载，自从在镜水园假山发现叶承宗的瘦金体刻字后，这个名字就成了连接晋商、故宫、敦煌的关键线索。
“叶承宗，山西人，康熙年间……”苏晓一边默念，一边翻阅着一本本《清代工匠名录》《园林营造辑要》。这些古籍大多纸张脆化，翻阅时需要格外小心，她用手指轻轻捏住书页边缘，动作轻柔得如同抚摸易碎的珍宝。然而，连续翻阅了十几本，都没有找到任何关于叶承宗的记载，只有一些关于江南本地工匠的零星记录。
“难道叶承宗在江南的名气不大？”苏晓皱起眉头，心中有些焦急。林砚和李梅还在镜水园盯着假山修复的收尾工作，同时防范“涅盘”的人再次出现，而她这边如果找不到叶承宗的相关资料，就无法确认他与敦煌木构的具体关联，后续的修复计划也会受到影响。
她走到窗边，推开一扇木窗，清新的空气涌入，带着江南特有的湿润气息。窗外是一片小小的庭院，庭院里种着几株芭蕉，叶片上挂着晶莹的水珠，远处传来隐约的鸟鸣，让人心神稍定。苏晓深吸一口气，强迫自己冷静下来：“叶承宗能参与镜水园这样重要的园林建造，不可能没有任何记载，或许是我找的分类不对。”
她回到书架前，改变思路，不再局限于山西籍工匠的分类，而是翻阅江南园林建造的相关史料。她记得李梅说过，镜水园的主人徐枋是明末清初的着名文人，当年建造假山时，必然会留下相关的文献记录。果然，在一本名为《吴门园林营造考》的古籍中，她找到了关于镜水园假山建造的记载：“镜水园假山，建于康熙二十三年，由晋籍工匠叶承宗主持设计，采石于太湖西山，融北方雄奇与南方灵秀于一体，为江南园林假山之典范。”
“找到了！”苏晓心中一喜，指尖划过这段文字，字迹为楷体，工整秀丽，墨色虽淡却依旧清晰。她继续往下翻阅，书中还记载了叶承宗在建造假山时的创新技法：“承宗善榫卯，通石艺，首创‘石榫衔接法’，不用一钉一铆，仅以石榫连接太湖石，稳固异常；又于暗道中设五行标记，暗合兵法，可谓匠心独运。”
这段记载与他们在镜水园假山的发现完全吻合，叶承宗的“石榫衔接法”正是他们修复假山时所采用的石粉浆技艺的前身，而暗道中的五行标记，也与晋商银库锁、故宫斗拱的五行设计一脉相承。苏晓越看越激动，继续往后翻，希望能找到更多关于叶承宗的线索。
就在这时，她的目光被书中夹着的一张泛黄的纸条吸引。纸条约有巴掌大小，边缘已经磨损，上面用瘦金体写着几行小字，字迹与镜水园假山刻字如出一辙，显然是叶承宗亲笔所写：“余自晋地而来，遍历江南，复往西域，修木构，建园林，非为名利，实为护脉。五行标记所至，便是匠脉所存，待有缘人识之，续华夏之魂。”
“护脉……匠脉……”苏晓轻声念着这两个词，心中豁然开朗。叶承宗的足迹从山西到江南，再到敦煌，并非偶然，而是为了守护华夏古建的“技艺血脉”。他在各地留下的五行标记，不仅是线索，更是传承的象征，等待着像林砚这样懂匠艺、有匠心的人去发现、去延续。
她小心翼翼地将纸条夹回书中，继续翻阅。在《吴门园林营造考》的附录部分，她找到了一本单独装订的《苏州园林工匠名录》，封面已经褪色，上面用篆书刻着名录二字。她翻开名录，按姓氏笔画查找，很快就找到了“叶承宗”的条目：
“叶承宗，字墨卿，山西祁县人，生于康熙元年，卒年不详。幼承家学，善榫卯，通石艺，精于木构营造。康熙二十年，应徐枋之邀，赴苏州主持镜水园假山建造，首创‘石榫衔接法’‘竹篾网加固法’，为江南园林建造注入北方技艺之雄奇。康熙二十五年，随晋商商队赴西域，参与敦煌莫高窟木构窟檐修复，运用‘偷心造斗拱’技法，加固木构，设五行定位标记，以防风沙侵蚀。所到之处，皆留五行印记，曰木、火、土、金、水，暗合华夏古建之匠脉，后人可依此寻其踪迹，续其技艺。”
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