经历各色人群，体验世间悲欢离合，更坚定其内心之志。
欲建实学理想社会，道路仍漫长。
陈迪又问起陈阿大之妻是否有营生手段，陈阿大答，平常与自己一同种地，遵循皇上圣旨，每亩地需种七成粮食、三成棉花。
农闲时节，妻子将棉花纺成棉条，有行商前来收购，价格可观。
听闻旁边书生说是因开海政策所致，但具体情况不甚了解。
陈迪表示可为其解释。
陈阿大了解棉花到棉布的生产过程包括轧花、纺纱和织布三个步骤，涉及的工具分别是绞车、纺车和织机。
当海禁放开后，应天成为了货物集散中心，商家竞争激烈，市场价格随之提高。
他教育陈小二要勤奋学习，并分享了借书抄写的建议。
官府权威在当地有效，官员实地推广十家牌法时能够了解民间真实情况。
方孝孺认为官员应该结合实际情况，遵循以利谋国、以德治国等原则，提出切实帮助百姓的方法。
他憧憬大同世界，即太平世，并感叹未来孩子们的幸福。
方孝孺在应天成功推广十家牌法后，决定乘船前往江西继续推广此法。
接下来面临的是与全体读书人对抗的挑战。
方孝孺乘舟沿江而上，在峡谷中穿行，听到船夫放声高歌，歌声欢快直白。
他称赞船夫唱得好，船夫回答这是江西的山歌，每每撑船至此都会唱上几句。
船夫解释说唱歌是为了吓退山里的野猴并舒解身心的需求。
方孝孺正打算去分宜县探访时，船上听闻有人喊他的目的地快到了。
到了分宜县后，他下船付完船费后，走向村庄。
途中发现一座显眼的山头亭子，亭中站着一位穿着正八品服饰的官员，周围围着一百多人，正在讨论县里推广的十家牌法。
老农告诉他，此法要求每家将家中信息写在牌子上，刚刚推广完毕就将他们都召集起来核对每家的田亩并校准鱼鳞图册作为征税依据。
司法使新建的这个亭子将用作以后召开公审大会的集结地。
方孝孺向老人询问十家牌和鱼鳞图册的看法，老人表示不敢评价。
但提到这些制度是聊斋先生所创，老人认为这些制度必然有其可取之处。
方孝孺又向其他人征询意见，大家普遍觉得对于普通人来说，何种制度都一样，更重要的是遵守赋税法规。
有人暗示部分举人的亲朋好友可能逃税，而司法使是否能公正处理备受关注。
方孝孺知道他们所担忧的是大明开国后众多知县并未真正履行职责，将猫腻揭示出来。
练子宁作为司法使，手持鱼鳞图册询问土地归属问题。
当有人声称某块土地归其所有时，练子宁则翻看记录指出洪武年间秀才登记时的信息与之不符。
面对此情况，原先声称土地归属的人开始求助同伴。
此时，刘念上前两步，邀请练子宁私下交谈。
练子宁展开绣袍，果断地甩开刘祥的纠缠。
他宣布：“皇上旨意，涉及十家牌的事务必须有第三方见证。”
练子宁对在场的百姓说：“这里聚集了分宜县第三保第七里的百姓们，请直接陈述情况。”
刘祥不明所以，怀疑练子宁是故意为难。
然而练子宁却毫不在意他的反应，直接环顾四周询问：“有谁了解当前情况？”
百姓们面面相觑，不敢相信这位司法使大人真的要对秀才老爷采取行动。
然而练子宁却继续坚定地说：“我是洪武十三年的进士及第，一甲第二，名号榜眼。
也是聊斋先生麾下的实学士子。”
他奉皇命推广十家牌法，并强调查清楚土地归属是为了均平赋税，对百姓有益无害。
他鼓励百姓直言相告，并表示会秉公处置。
此时有人终于站出来揭露实情：“刘祥是刘念的远方亲戚，他在刘念考中秀才后将其土地挂在其名下，实际耕种者仍是刘祥。”
练子宁明白了这是投递行为。
他命令吏员严宁记录下此事并核算欠税，准备上奏本省都察御史和臬台大人。
刘念匆忙地说：“我是秀才！”
练子宁闻言回应道：“我也是本朝进士。”
并毫不在意刘念的身份。
“你有功名在身？”
这被视作一种值得骄傲的身份地位，被寄予了莫大的期望。
“那么你需要清楚自己的身份意味着什么，赋予你应有的责任和权力。
而在这个情境下，你得对你的行为负责。”
练子宁告诉刘念。
接下来的情境就是严格的命令和对法律的遵循。
当练子宁建议要对秀才出身之人要实事求是、严格执行相关规定，并在审核田地权属问题上下狠功夫时，引起了秀才出身的刘念的愤怒。
“练习你怎能如此不读书忘己！”
刘念被扣押时仍然继续他的 。
练子宁对愤怒的刘念毫不畏惧，并坚定地继续他的任务。
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