再比如青城山，作为烛龙的化身之一，矗立在成都平原的边缘，像一个忠诚的卫士，守护着平原的入口。青城山的山体陡峭，岩石坚硬，能够有效阻挡洪水的冲击；山上的森林茂密，根系发达，能够牢牢抓住土壤，防止水土流失和山体滑坡，避免洪水裹挟着泥沙淹没平原。
历史上，蜀地虽然也有洪水，但从未出现过“灭顶之灾”，很大程度上就是因为这些山川的阻挡和调节。对于蜀人来说，这些山川就像烛龙伸出的手臂，把洪水稳稳地“拦在外面”，让平原上的田地和房屋安然无恙。他们看着洪水在山谷里奔腾，却无法越过山川的阻挡，就会想起烛龙当年用身体挡住洪水的壮举，对山川的敬畏之心也油然而生。
3. 滋养“生态家园”：山川是蜀地的“生命之源”
烛龙化作的山川，不仅是“防御者”，还是“滋养者”，为蜀地提供了丰富的生态资源，让这里成为了“天府之国”。
首先，山川是“水源地”。蜀地的河流大多发源于烛龙化作的高山，比如岷江发源于岷山，嘉陵江发源于秦岭，这些河流的水源主要来自高山的积雪融水和降雨。山川就像一个巨大的“水库”，把雨水和雪水储存起来，再通过河流慢慢释放，为蜀地提供了源源不断的淡水资源，满足了蜀人饮用、灌溉、养殖的需求。
其次，山川是“森林宝库”。烛龙的鳞片化作了山上的树木，这些森林不仅能保持水土、调节气候，还能为蜀人提供丰富的物产——木材可以用来建造房屋、制作工具；果实可以用来食用、储存；草药可以用来治疗疾病；动物可以用来打猎、养殖。在上古时期，森林就是蜀人的“天然超市”，提供了生存所需的大部分物资。
最后，山川是“生物乐园”。多样化的山川地形，为各种动植物提供了栖息地，形成了完整的生态链。野兽在山林里生存，不会轻易闯入人类的聚居地；鸟类在森林里筑巢，帮助传播种子；昆虫在草丛里繁衍，帮助庄稼授粉。这种平衡的生态环境，让蜀地的自然资源生生不息，为蜀人的可持续生存提供了保障。
可以说，烛龙化作的山川，从“防御”到“滋养”，全方位守护着蜀人的生存，让蜀地从一个“苦寒之地”变成了“天府之国”。这种“守护”不是抽象的，而是具体到每一口水、每一粒粮、每一次安稳的睡眠，让蜀人实实在在地感受到了烛龙的恩情。
三、蜀人眼里的山川：不是石头，是“活着的烛龙”
对于蜀人来说，烛龙化作的山川从来不是冰冷的石头和泥土，而是“活着的烛龙”，是祖神的化身，是有灵性、有温度的存在。这种认知，让蜀人对山川产生了深深的敬畏和眷恋，也融入了他们的日常生活和文化信仰中。
1. 山川是“祖神的化身”：见山如见神
蜀人从小就听着“烛龙化山”的传说长大，在他们的认知里，每一座山都有烛龙的影子——看到高耸的山峰，就会想起烛龙威严的头部；看到连绵的山脉，就会想起烛龙蜿蜒的身躯；看到茂密的森林，就会想起烛龙身上的鳞片；看到山间的溪流，就会想起烛龙流淌的汗水。
这种“见山如见神”的认知，让蜀人对山川充满了亲切感。他们会对着山峰祈祷，就像对着烛龙说话一样，祈求风调雨顺、家人平安；他们会在山上祭祀，摆放上自己最好的粮食和猎物，感谢烛龙的守护；他们甚至会给每一座山起名字，比如“青城山”“岷山”“峨眉山”，这些名字背后，都藏着对烛龙的纪念和敬畏。
更有趣的是，蜀人还会把山川的变化和烛龙的“情绪”联系起来——如果山峰上的森林长得郁郁葱葱，就说明烛龙很高兴，会保佑蜀地五谷丰登；如果山上出现了云雾缭绕的景象，就说明烛龙在“呼吸”，在调节气候；如果山体出现了轻微的震动，就说明烛龙在“提醒”大家，要注意防范自然灾害。这种“拟人化”的解读，让山川成为了蜀人生活的一部分，不是遥远的自然景观，而是可以交流、可以依靠的“家人”。
2. 山川是“家园的象征”：守山就是守家
因为山川是烛龙的化身，是守护蜀地的屏障，所以在蜀人心里，“守山”就是“守家”。他们不会随意破坏山川，不会过度砍伐山上的树木，不会随意开采山上的石头，不会在山上乱扔垃圾，因为他们知道，这些行为都是对烛龙的不尊重，也是在破坏自己的家园。
比如，蜀人会特意保护山上的古树，认为这些古树是烛龙鳞片化作的“老寿星”，能带来好运；他们会在山坡上种植树木，弥补被破坏的植被，认为这是在“为烛龙添鳞片”；他们会禁止在山上打猎过度，认为山上的动物是烛龙的“小伙伴”，应该和谐相处。这种“敬畏山川、保护山川”的行为，不是被迫的，而是发自内心的，因为蜀人明白，山川的安危，就是自己家园的安危，保护山川，就是保护自己的生存根基。
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