昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
?如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
……
诗中说的就是盛唐时期，从宫廷到民间都好舞。而剑舞就是其中之一，在剑舞中公孙大娘就是佼佼者，让诗圣为其倾墨。虽然梨园弟子后来消散，但公孙大娘也因诗圣广为后世所知。
而从盛唐到晚唐游侠四起，个中女子英豪也比比皆是，如：红线，红拂，红绡，聂隐娘等四女侠，但不留名者更多。相比起来，红拂，红绡都有歌姬背景，四中占其二。当然红绡虽无过人武功，但也是有侠客风骨。
也因为这些原因，曾有很长一段时间内都没有人敢轻视梨园，教坊这类歌舞组织。这里往往都是卧虎藏龙之地。很多佳人明里歌舞，暗里剑客。谁敢信白天还是劝酒调情的玩具，晚上就是削颈穿心的利器。
虽然从唐至两宋，再至当今元末，年月变迁，梨园子弟已经如诗圣所述一样：“梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。” 但既有前人榜样，就有后人效仿，因此在晚唐军阀割据，刺客横行。有衍生出一剑派，多以女子为徒，穿红衣，使双剑，投靠军阀，名为歌姬侍妾，实为剑客杀手，人人皆以公孙大娘为模，红拂，红线为傲。
又因为一谈到双剑，自然让人想起黄勃《滕王阁序》中的：“紫电清霜，王将军之武库”；以及李渔《笠翁对韵》中的：“紫电青红腾剑气，高山流水识琴心”。因此这派用起双剑来，就多以“紫青”命名为佼佼者。
赵湘凌的来历的向来不为王府人所知，但司马阳一直认为赵湘凌就是在这个门派中入世的高手，纵使他再轻视赵湘凌这个人，但每每想起这个历经五六百年岁月的门派，也不禁肃然起敬。
他随赵湘凌走到白杨林中的一块宽阔地后，站好再缓缓抽出自己的滚龙刀。当然他的滚龙刀，本质上是一把略微加大加厚的雁翎刀。说到雁翎刀的历史，未必比教坊双剑差多少。传闻在唐代吴道子的壁画中就出现类似的形状的刀具兵器，而有记载的是，到了南宋乾道元年，正式列入军械，并获名雁翎刀。
司马阳不单有一把好刀，原本也有一个好师承。他早年流落，受少林空性神僧收容，在少林学艺，成为少林俗家弟子。后来空间逝世，少林俗家弟子洛阳龙门镖局惨遭血洗，司马阳随师兄圆音下山，后助洛阳一带镖局重建，逐渐走上走镖一路。他深知龙门镖局之所以惨遭灭门，源于没有自身没有足够的实力，偏又树大招风。因此他除了经营镖局外，也重回少林苦练武功。未到而立之年，就已经先后练成金刚伏魔刀及大金刚拳等数门绝技，这个进境就算放到过往，也是少有。后来少林经历圆真图谋作乱，司马阳作为圆真师弟，自然加入圆真一方，圆真将其举荐给元朝魏王，当时他在江湖已有名头，魏王自然器重。数年后，圆真之乱失败，当时在少林中其党羽，被空闻禅师及一众武林豪杰铲除，司马阳正好当时不在少林，逃过一劫，但他也因此，和少林划清界线，彻底投靠魏王。
也正所谓近朱者赤近墨者黑，司马阳从小就跟从圆真，后来又结识陈友谅，魏王这些虎狼之徒，也养成了他两面三刀道貌岸然的脾性。在晋地，他明里是为百姓排忧解难的大侠，暗地里则是通过各种手段为魏王收买武林人士，类似，高宏，杨凌锋这些欺男霸女之辈就是司马阳找来的，另外对于那些不为其收买的武林人士，司马阳就运用魏王的势力，对他们各种加害和排挤。如此数年已经成为晋宁一带武林人士的“领头”。其实他也垂涎赵湘凌久矣，只是他要维护自己“正人君子”的形象，不像高宏一身匪气，也不像杨凌锋自命风流，所以平时在王府，那两人骚扰赵湘凌的时候，他反而帮赵湘凌“出头”。
这些事情，赵湘凌又怎会不知，只不过当时大家都在魏王帐下，大家行事毕竟还要给魏王面子，因此远没到翻脸的地步，此外她自己孤身一人确实也赢不了司马阳这帮人。但这次自己成为魏王的弃子，这些人也不会再有什么顾忌，如果这帮人一起算计自己，自己确实比死还惨。
走到白杨林中的一块空地中，两人面对面地站住了，虽然，两人都知道今日一战是必然的，但长久的习惯，还是让虚伪且谨慎的司马阳想演完最后一场戏。
只见司马阳满脸惋惜地对赵湘凌一拱手，说：“赵姑娘，我知道高宏和杨凌锋这两个不成器的家伙时常为你带来诸多麻烦，但我不是一直为你痛斥这他们。虽然我也不喜欢他们品德败坏，但毕竟大家都是帮魏王办事，而且他们也确有成绩。”说罢惋惜地叹了一口气，然后又接着说：“赵姑娘我答应只要一找到可以替换他们的人，我就撤掉他们，把他们交由姑娘处理”。
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