圆觉师父：上节课我们提到了，修行就是有不同的方法，无论佛家、道家还是其他的方法，它都有一个总的流程，你只需要掌握总的流程。比如说总的流程，你要完成意识向潜意识转化，要完成潜意识深化。在意识向潜意识转化这个方面，有很多很多的方法的。不同的门派有不同的方法。你刚才说的一个观呼吸，这些是一个方法，打瞌睡也是一个方法。其他还有更多的方法的。对于不同人有不同的适应方法。所以说就是你觉得一种方法会对你有影响，可以换其他的方法灵活处理就可以了，但最终都是要完成那个总流程，那个总流程是任何人都逃不过去的，能明白吧？
弟子：明白，意思就是说数呼吸它还是会对身体造成这种影响。但我自己好像没有感觉到这种影响的出现，可能是我用功的时间不是太久，所以没感觉到。
圆觉师父：具体方法是因人而异的，刚才也说过了，方法是一种药物，药物是针对于疾病的，没那种病，不必要吃那种药。能明白吗？也不是说那种药不好，所有的药都好，但关键是针对什么样的病？就像佛家的经典所讲，任何法都是好的方法，不存在法有高下的问题。能明白吗？
弟子：明白。行，那我就在这方面还是跟着师父您来做，那没什么问题了。谢谢，师父！
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父晚上好，有两个问题，就是因为我是白天比较有时间，就是白天我都可以一直的在打瞌睡。所以时间比较长。现在有个问题就是我打瞌睡的时候，有时候，像时间长的时候体验就感觉不错。但是有的时候，因为反复反复的练习以后，是不是有一种叫审美的疲劳？开始的时候我还能够平躺着，按照这个规规矩矩的一动不动。但是后面又觉得好像练习久的，有时候就翻来覆去的，有时候又换一个姿势侧身躺或者是什么的？我不知道这样子对不对。就感觉练了很多次，因为有时候时间比较久嘛，这是一个问题，像我们这种白天有很多时间的话，在具体的训练方面到底应该注意一些什么？
还有一个问题：就是关于师父提到了一个客观的去体验这个概念。因为我觉得就是如果我能够躺得下两个小时的话，我就感觉到很舒服，各种体验也出来，就比如说暖或者手这种发胀，都有这种感觉。如果说我的时间不到两个小时或者只有半个小时、几十分钟的话，就好像感觉不是很明确，就好像不是，有时候感觉又很清新。有时候感觉又不是特别明确。到底客观的去体验，是体验什么感觉？因为师父上课的时候不是也说体验这种潜意识的，就说好像如果说我躺久了，好像头有点僵了，我就可以慢慢慢慢去倚，我就知道这个就是客观去体验这种感觉。除了客观去体验这种感觉的话，好像身体上的很多的这种反应也要客观的去体验吗？到底客观去体验的这个概念我自己不是特别清楚，所以希望师父能够解答一下。谢谢。
圆觉师父：打瞌睡是按阶段来的，刚才说我们主要分两个阶段。第一个阶段是锻炼相应的能力，快速与之相应，快速的越过打瞌睡交界面，就是从普通人的清醒状态快速进入打瞌睡状态，练就的是一个速度的问题，培养的是相应的功夫。
第二个阶段就是解决的是打瞌睡的稳定性的问题，使自己能够处于打瞌睡这种潜意识状态。既不像普通人一样退出来不进入动中，也不像普通人一样睡过去，进入睡中。是培养的这样一种能力。这种能力它建立的基础就是掌握了潜意识，能够具有一定的专注的能力，实际上它是培养专注能力的。这种专注能力的培养，就是刚才你说一个对它的体验。这种体验就是，你用一种觉知的能力在觉察它，这和第一个阶段打瞌睡不一样，第一个阶段打瞌睡不是觉察它，是融入它，是要跟着它体验它，这是两回事。也就是这两个体验、两个觉知完全不一样，一个是要跟着他走，去体验这个打瞌睡，融入打瞌睡。另一个是不能跟着他走，他只是一个客观的现象，我们只是观察这个客观，你是一个旁观者，这两个是两回事的，能明白吧？
弟子：那就说像我们现在这种阶段就只是观察他？
圆觉师父：就是看你在哪个阶段，如果你在第一个阶段的话，那你完成的任务是相应，这时候就是要跟着它融入它，要忘我的融入他。你比如说你看那个小朋友打瞌睡的视频。那你要想象自己是那个小朋友，然后融入它体验这种状态，使自己能够快速的进入打瞌睡状态。能明白吗？一旦进入打瞌睡状态，一旦跟着他走，你将有可能睡过去。于是接下来我们培养的是一种能力，是不跟他走，能明白吧？
这时候怎么去做？他是他，你是你。当你认识了他是他、你是你的时候，你就不会跟他走。于是培养的是一种觉知的能力，觉知它，觉知的能力是不需要培养的，因为我们本来就有这种能力，因为他是如来藏的能力，如来藏的能力是不需要培养的，而你所需要解决的，事实上是不跟他走的能力，是观念上的认知，他是他，你是你。所以所谓的培养觉知的能力，事实上是解决凡人的一个观念，就是凡人容易跟着境界走，心随境转。而你现在需要做的就是境是境，他是他，你是你，能明白吗？只是这样观。
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