二、 物质的特征包括哪些？
答：1、 色：光的强度、颜色；
2、 声：声音的波动性、强度、生灭；
3、 香味：香味的浓烈度、不同的香味、味觉器官
4、 触：气机
5、 运动特征：《易经》中宏观物质与微观物质的关联、运动周期；
6、 个性与共性特征：从条件论角度认识，掌握物质的共性特征，以完成物质方面的自由应用。
第六课 心物一体认识身体
一、通过本课学习，简单谈谈心物一体。
答：东方传统文化对心物一体的认识，建立在实证的基础上：
1、心物是高度统一的：
（1）思维具有物质的属性：从思维方面实证，可以解决物质方面的问题，通过观心断相续性思维，身体觉受也会消失；
（2）物质具有思维的属性：从物质方面实证，可以解决思维方面的问题，宏观觉受消失，具有住于思维本体的能力。
2、 表现形式：
（1）低级状态时，只与同层次（条件）物质保持心物一体；
（2）高级状态时，能与不同层次的更多物质保持心物一体。
二、 怎样用电梯理论实证？
答：第一步：主动走出房间：主动离开身体（不同事物的个性特征）；
第二步：来到电梯：看到各种光（气机生成的共性特征）；
第三步：顺着电梯向上走：有实证功夫，证入气机到光的高级层次；
第四步：来到你喜欢的楼层：融入高级光；
第五步：进入你喜欢的房间：看到无限境界，选择某一身体融入。
第七课 认识当前思维状态（一）
一、简述三种静有什么特点？
答：（1）昏沉的静：散乱性比较重，带着不美好的体验，侧重于感觉，从意识为主导的散乱发展到潜意识为主导的散乱，就形成一种“昏沉的静”。这种静给带来的是近似于瞌睡，甚至直接进入瞌睡这样的状态，它非常显着的一个表现是形式睡眠。
由于睡眠以散乱为主导，所以使我们恢复精力和体力是有限的，它最大的危害就在于，能够把各种散乱沉淀在潜意识中，从而逐渐的陷入疾病的状态。从根本上讲它是我们健康的大敌，也不可能真正的解决生死，所以从修行角度讲，“昏沉的静”是我们所必须解决的。
（2）清明的静：如果我们运作的思维内容，逻辑性不是非常强，它侧重于平静美好，带来的是平静美好的体验，是一种美感，在这种情况下会进入“清明的静”。“清明的静”相对来说，散乱不是那样严重，在潜意识里面它沉淀的东西不是那样的特别散乱，所以就不会形成很严重的疾病，因此“清明的静”能带来一定程度的健康。
（3）专注的静：是对于特定的思维内容形成专注，它侧重于观察对象自身，不侧重于感觉。“专注的静”是相续性思维的最高层次，它代表的是一种定境。因为所有的静都是可以被外因打破，所以它也可以被外因打破，打破的难易程度取决专注和静的比例，当专注远远大于静的时候，外因对它的破坏力相对就很弱；当静的成分越大，外因对它的破坏力就越大。“专注的静”能从根本上解决健康问题，只有通过实证才能达到这种状态。
二、说说废用性退失
答：选择性思维从频率的角度去实证，需要降低它的频率，降低频率有一个客观规律，就是“废用性退失”。“废用性退失”就是选择性思维的高频活动状态，如果我们长期的不用，它就会慢慢的完全退失，它需要有个过程。“废用性退失”的两个要素：第一是不使用它；第二是能够保持一定时间，必须有这两个要素结合在一起，才可以向定中去发展。
那该怎么去做？就是要找喜欢的观察对象，使他能够形成专注，而且能够持久的专注。因为具备相对吸引力强和时间拉长这两个要素，所以选择性思维就会“废用性退失”。它无法再恢复高频状态，那么相对吸引力就会退失，绝对吸引力就会展现出来，所以这时就会很快入定。
第八课认识当前思维状态（二）
一、两种观察能力的特征是什么？
答：两种观察能力分别是选择性注意和普遍性留意
（一）选择性注意的特征：（1）“心力”建立在“执着心”的基础上；
（2）以选择性思维为主导，具有波动性，不稳定性，有增减生灭变化；
（3）作用于点，作用于特定的观察对象；
（4）找到有吸引力的事物容易形成专注；
（5）具有逻辑思维特征；
（6）观察是以选择性注意为核心，受身体的局限，选择性注意总是以普遍性留意提供的素材去进行观察，两者有相互协同的关系。
（二）普遍性留意的特征：（1）“心力”建立在“大悲心”的基础上，来自这世界本质，能善分别诸法相，等持、均等的观察一切事物，没有波动性，具有稳定性，不增不减；
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