（圆觉师父接着说：）
为什么会形成这样的结果？同样是用心的问题，为什么会形成这样的用心？是因为观念的问题，你的观念纠正不过来，你认识不了，怎么去调整都不可能，这是无法成功的。所以这是我们在了解这些之后，你要用科学的精神，然后才能够使你的观念能够得到一个真正的落实，真正的“善用其心”，才能够真正的最终解决，实证的潜意识发展方向性和深刻性问题，这是关于宗教和科学这两个方面。
了解这些之后，我们再谈另一个关于空的一个认识。空，那么空在东方传统文化里面也是一个非常重要的观念，这个之前我们学物质的时候了解过，那么我们再回顾一下。
第一个空的观念，普通人的“空间的空”，你的空间建立在物质的基础上，所以这个空间指的是没有物质。那么当物质把这个空间填满的时候，就是没有空间了。这个地方比如说，一个车，车上挤满了人，说这上面没有座位了，那么就是这个空间就没有了，所以它建立在物质的基础上，那么对于这种空的认识是由物质决定的。
那么当认识到物质是一种虚幻的时候，这种空也是虚幻的；当你认为物质是实有的话，那么这种空也是实有的。那么由于物质，我们在通过实证，就会去认识到它其实也是一种虚幻的东西，是按照你的感觉去决定的，跟你感觉紧密关联，紧密关联在一起的。那么像量子力学认识的是和一个主观认识紧密结合在一起的，由于物质它是一种虚幻，那么这样的空间它当然也并不是我们所认为的真实的东西了。
你比如说古人在举例的时候，那么我们之前举过例子，用一个人去射箭，射那个靶子的话（假设每一次，如果只射出到一半的距离），这个空是完全真实的，那么在这种情况下，理论上讲你这个箭永远射不到靶子的，但最终却射到了靶子上了。所以这是佛家所讲的，那么一切的物质都是如梦如幻的，只是空华不受轮转。所以这是这种空，这是普通的空，空间的空。这种空间的空建立在一种感觉的基础上，是对物质的认识，而物质与我们感觉是高度关联的，因此这种空是可变的，因为它跟感觉关联。
那么在东方传统文化佛家在举例中，释迦摩尼带徒弟去拜访维摩诘居士，但大家进去之后并没有感觉到房子很小。那是因为什么？你的一个观念。那么佛家的实证它是解决的是心地法门，解决的是一个用心的问题，用心就能够纠正你的一些感觉，这样你进到一个很小的空间感觉反而是一个非常庞大的空间。那么这是在这个方面，这是空间这个方面，这个空就是和我们的主观体验高度关联的。这个需要去实证，这个实证只需要达到一般的欲界的境界就可以了，就是欲界定的境界，就可以基本解决这个问题了，所以这是在对空的体验上。
那么另一种空是一种观念，观念上的空，“观念的空”。比如说东方传统文化为解决人们的现实的需求，健康和生死的一些问题，于是它要分析，为什么人类会流浪生死？那是因为我们跟着外界事物跑，那么我们现在如果不去跟着外界事物跑，我们只是去对外界事物进行深入认识，那么这样就可以不跟着外界事物跑。于是它认为外界事物都是因缘所生法，条件生成的，都是假的，都是空的，假的空的，我们跟着它跑，那不就是傻瓜吗？所以人类就会自然的不跟随着这假的空的东西跑，这样就不会流浪生死了。
这是从这个角度去分析，这种分析很显然是对外界事物“有”的一个排斥。所以这种观念它解决的是“有”，解决的仍然是一个真实性的问题，真实性的问题。那么它和上面有所不同，上面这个空间和这个物质它是高度统一的，而这个完全是侧重于思维方面，侧重“用心”方面。所以通过这种空我们将会向着哪个地方发展？将会向着一个禅定的方向发展，上面那个空向哪个方向发展？因为它建立在物质的基础上，所以它会向着欲界定的方向发展。
而这样的定还不是高级的，更高级的欲界定所建立的一个基础，是第三个就是真实性，真实性的空，那么这种空是在物质它的一个生成过程中，物质的一个发展演变阶段。在当我们从高级状态进入欲界的状态，在这个交界面我们会体验到深邃的心境。我们之前学过思维发展演变，从如来藏状态向下发展到我们当前状态，在进入欲界的时候，我们会体验到深邃的心境，那种空洞洞的心境。所以这种空是匹配那种深邃的心境，空洞洞的心境的描述。当我们了解了之后，你不要认为如来藏状态你就有这种空洞洞的心境，在如来藏状态，你丝毫体验不到这种心境，因为这样的心境是两个思维状态的交叉面、交界面你才可以体验得到。
就像我们从平原到高原中间有一个悬崖峭壁一样，万丈深渊这些，它只是在这个交界面才有。而跨过这个交界面，你进入到高原的时候，就会发现高原上它还会有什么？一马平川。所以当你来到如来藏状态的时候并没有这种空的体验，这是我们在这个地方一定要注意的一点。这种空是在两种状态交界面，从思维的高级到低级，在这个交界面的时候所形成的这种空。那么它称作什么？虚，空和虚，当然有时候人们也把空和虚结合在一起，叫做虚空，这是这种心境。
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