那么另一个就是潜意识，潜意识我们在去认识的时候，你需要明白的他的一个主要的特征是什么？就是自发自动。自发自动，这是它的特点，就是潜意识它在我们的实证中，它所体现出来一个显着的特征，就是它具有自发自动这样的特点。你比如说你的呼吸，你的呼吸它是个潜意识现象，受潜意识支配，它完全是自发自动的。那么在这种情况下我们去实证的时候，因为你要证入潜意识专注状态，所以你就可以通过呼吸，通过对呼吸的体验和去认识，那么潜意识，因此我们会怎么？观呼吸。
比如说你会去观走路，经行，那么走路它是一个受潜意识支配的，它完全是自发自动的。所以在这种情况下，我们才会通过什么？对走路的观察和体验去进行实证。那么你为什么要这样观？因为你要认识潜意识，走路是潜意识现象，所以我们通过对走路，它的一个观察，然后去认识和掌握了潜意识。这是我们在认识潜意识的时候，重点需要掌握的，就是你了解是自发自动的行为这样就可以了。
总之一点，在高级的思维状态，我们是潜意识专注在选择性思维的作用下，分裂为我们当前状态的意识和潜意识。作为意识，我们需要重点掌握的是两大构成要素，一个是选择性思维的高频活动状态，一个是主动的行为。如果在实证中你只有主动的行为，你没有选择性思维的高频活动状态，或者你是致力于降低选择性思维的高频活动状态，那么这就是向高级思维状态去实证。所以你不要压制自己的思维，不要压制自己的主动行为，你认为自己的主动行为是不对的，这些都是错误的，因为这源自于这个世界的本质。就像六祖大师所讲的一句话，对境心数起。也就是你的主动行为，它是源自这个世界的本质是如来藏的能力。而诸佛都有这种能力，所以这种能力也是无法消灭的，也是不应该我们去消灭的。这是这一点，对于潜意识这一块，你只要掌握了它的自发自动就可以了。
那么在不同的思维状态我们有不同的观察的能力。在不同的思维状态，我们有不同的观察能力，那么在高级思维状态，我们有高级的观察能力，在如来藏状态，我们有如来藏状态的观察能力，在高级思维状态、如来藏状态，我们的观察能力是普遍性专注。你比如说，在佛家的经典会告诉你，能善分别诸法相，能善分别诸法相，那么它就代表什么？一种作用面的一个普遍性，另一个是一种专注的能力，因为专注是定的一个特征，一切的定都有专注的能力，所以它是普遍性的专注。
那么它同样有两个构成要素，一个是普遍性，一个是专注，那么在它向下发展的时候，中间也会什么？加入选择性思维，加上入选择性思维之后，就和事物原有的构成条件发生作用，就像化学反应一样发生作用，发生作用之后就形成了我们当前思维状态的观察能力。一个是选择性注意，一个是普遍性留意，一个选择性注意，一个普遍性留意。选择性注意，就是我们主动去观察一个事物，然后这时候，我们对那个事物进行一个深入的观察。
普遍性留意是我们对所有的事物，不对特定的事物，选择性注意它的特点是对特定事物，普遍性留意是对作用面，对所有的事物保持一个基础的认知，一个基本的认知。
并不做很深入的去认识，而这种很深入的认识，其实指的是念头的内容。指的是和逻辑思维对应的东西，也就是事物的特征，有的特征是和逻辑思维对应。那么选择性注意它主要作用什么？逻辑思维对应的特征，而普遍性留意作用于非逻辑思维特征，这是对事物的特征的认识。
所以从这个角度，我们去对事物特征进行分类，普遍留意作用于事物的最基础的特征，那么选择性注意作用于事物什么？作用于事物更深层次的特征，所谓的更深层特征是特指是什么？逻辑思维对应的特征。
那么比如说我们举例来说吧，你看到一座山，如果你用普遍性留意的话，那么这时候是看山不是山，看水不是水，但是你用选择性注意的话，你看山就是山，看山就马上知道这是山，那么看水就马上知道这是水，这是它们不同。
所以说普遍性留意是作用于事物的基础特征，第一特征，这个特征是不展开逻辑思维运作，不陷入思维内容的。而选择性注意是作用于事物的逻辑思维特征，在它的作用下我们就进入当前思维状态。
那么反过来如果只有普遍性留意的作用，你是无法陷入当前思维状态，他是从高级状态衍生下来，是这样的特征，这是我们对他的一个了解。
当了解这些之后，接下来我们要了解选择性注意和普遍性留意，他们各自的特点，他们是怎么样发生作用的。选择性注意和普遍性留意，首先从他们的生成来讲，也就是它的基础，生成的心力。从心力这个角度讲，选择性注意它诞生于什么？建立的基础是什么？因为他是选择性思维高频活动状态，以这个作为一个核心，所以它的一个主要的建立的基础是什么？是执着心，也就是它是以执着心作为根本。
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