整个《西游记》的书写，其实就是这样一个过程，先性后命嘛，上来就开始讲孙悟空，也代表着先性。然后就孙悟空，孙悟空的实证功夫就完全跳跃性的发展，就没见出问题，他就跳跃性的发展。你不要认为孙悟空在那个大闹天宫在这儿出问题，那不是的，蟠桃会大闹天宫这些都是代表功夫的，它不代表问题的。问题的代表就在于唐僧一行，他要经历这些就是其物质的一个个层次，宏观的状态经过土的状态，石头的状态，铁的状态，金的状态这些，这中间出了无数无数的问题。包括经络方面的问题出了无数无数的。他为什么这样？因为物质方面就这样，在这过程中谁来帮他的？这一路全部都是孙悟空来帮他，也就是思维方面。心性掌握好了他就过了，心性掌握没孙悟空他就根本没法行没法成，所以在这个过程始终是孙悟空在帮。
那么我们实证也是这样，当你认识到物质它的这样一个个层次的时候，那么你的实证，就要按照它的生成过程，反过来，去向上去实证。所以古人所讲，“顺为凡，逆成仙”顺着它的发展就是什么？普通人，逆着它的发展就在实证方面就能突破了，这是他的实证过程我们要了解。了解这个之后我们还要了解，在物质它的一个发展中包括这个身体它的一个发展，有它的基本的物质形态和物质的形态形象化，基础的物质和物质的形象化就是境。
那么在我们实证中，我们会证入物质的一个个层次，比如说气机的层次，然后向上证到光的层次，无论气机还是光，它们都会呈现出一些形态学特征，形态学特征，气机也是这样。气机也是这样它会呈现什么？形态学特征。只不过形态学特征它有所不同而已，有所不同而已。比如说由于物质建立在选择性思维的基础上，所以选择性思维它在向下发展的时候，它频率非常高。
向上的时候它频率比较低嘛，于是物质会呈现出一个非常显着的特点，在向下发展的时候物质形态的特征会呈现为杂色，因为选择性思维频率高嘛。拿一片树叶，你以为这个树叶是绿色的，其实他参杂别的颜色的很多颜色的杂色的。你看见外界的世界还有什么？灰色等等，这些都是呈现为杂色的。再向下再向下完全是黑的，都是无数种颜色这样杂杂杂。
那么当向上的时候选择性思维频率低，很多时候达到置心一处的状态，所以它会呈现什么？纯净色。纯净色，纯净色，所以你才会在弥陀经里你会学到什么？青色，青光，青色是指的我们当前状态了，拿着一个树叶你也看到是绿色，但是它这个不是纯粹的色。然后你实证实证，实证到纯粹的色，纯粹色之后就青光了。这个纯粹色纯到哪种程度，你现在到了人世间你看那个翡翠吧，你觉得翡翠这么好看这么纯粹，一下你的心就被吸引了。
但是实际上欲界定更高层次的时候，弥陀经里讲的青色青光的时候，他比这要好看多了，好看到哪种程度，看一眼就马上形成定力，定力无穷。你现在看那个翡翠也这样，你旁边放一个树叶，左边一个树叶，右边一个翡翠，然后你看一眼，你觉得哪个感觉的方面对你来说更有吸引力，当然翡翠，翡翠使你的心一下子到达一个境界，因为它极其的纯粹，但这种纯粹和实证中的那种纯粹感又错的很远。
那么这是在颜色方面，我们所需要了解的。在物质发展中，它有一个基础的物质的形态。你比如说气机，你也能体验到气机，气机它的一个气流然后气珠，到光也有弥散的光慢慢到光珠，比如说摩尼珠，这是它的基础形态。这些形态如果你去融入它，这时候你会看到什么？进一步的扩展成境界，形成境，也就是这是光有光境。当然这是天道的境象了，这个境就特别好看了，气机呢它是人间的东西了，当然鬼道也是这样的，就天道以下全部是气机，那么这是基本的气机形态，然后它会形成与之对应的境界，境界也是千差万别，形成这样的境界。
我们的实证该怎么去做？你要进入它的掌握它的基础的形态，这是基础形态必须掌握它，也就是说在欲界定实证中，你究竟什么是你的实证目标？也就是你要干什么？就是你要掌握它的基础形态，然后才能在不同的境界之间来回的自由。由于在佛家的经典里面众生着相，众生都是在这，什么叫众生着相？因为众生都是生活在境界形态的特征，你停留在这个地方，这些方面你掌握不了。那么在思维的方面你更掌握不了，前面在这个地方叫什么？心嘛，因为在物质掌握是要靠心法的，你是生活在这个地方，基础的物质形态掌握不了，你的心法你更掌握不了。
在这种情况下众生着相嘛，众生着相，众生落于这个地方了，当落于这个地方的时候你就不自由了，不自由。所以着相，着就代表不自由的意思，你要想获得物质的自由，你就必须掌握这个基础的形态。比如你证入气机，比如你证入光，这样你就可以获得一种自由。你的实证比如说你现在通过气机证入光，你的眼前会出现什么？这种光非常美好的，比如说光团、光珠。光之后然后怎么样？你喜欢嘛！你证入这种状态就非常好看，然后你融入，融入进去之后啪它就怎么样？啪消失，消失之后境界立刻就展现，无限美好这个境界就出现。出现之后你当然一下子被吸引了，吸引之后怎么样？你就进去了，然后就融入其中一个境界，就以他为身体了，所以就获得了这样一个身体。接下来我们可以了解，怎么样去获得身体，解决身体的问题。
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