（圆觉师父接着说：）
所以他在下面这个阶段解决的是什么？是意识。通过宏观物质状态慢慢进入气机状态，气机状态刚开始它也不沿经络运行，所以低级状态是不沿经络运行的。然后逐渐开始沿经络运行，沿经络运行就是什么？我们说的大小周天这个东西，沿着经络运行，经络是什么？经络大家学过医学的时候，你知道它是按照情绪化状态去分类。所以在《西游记》里面，当解决这些情情绪化状态的时候，你看到《西游记》里面唐僧，经络运行主要指的是唐僧这一块，因为孙悟空这一块根本就没退到经络这一块。孙悟空直接到什么？铁板桥那个地方了，铁板桥那个地方，他都没再向下的，所以他没经络这一块的东西的。然后铁板桥之后马上就得金箍棒了，得到金箍棒我们知道，表示证到光的状态了，当然进一步过渡到什么？中脉嘛，他都没经络这回事了，没经络这回事。唐僧不一样，唐僧是从经络这一块过的，唐僧就是凡人代表，一个凡人的修行过程，代表大家你的修行的过程，你的修行过程就是唐僧过程。你不要羡慕孙悟空，孙悟空你做不来的，你最多就走唐僧的路线，先跳到土坑里面，现在大家在土坑里面挣扎的，从土坑里面再爬出来爬到两界山，无眼耳鼻舌身，接下来才开始走上修行的道路。修行道路第一步上来干什么？解决了散乱，就是怎么解决散乱，就让孙悟空戴了金箍咒（观心法），金箍咒之后，他一会跑一会跑，不停的跑收不回来，因为形成这种习惯，就解决这个东西，这个东西收回来之后走到哪了？走到宝象国，从宝象国开始，宝象国之前全部都是一个意识为指导的散乱。宝象国之后才开始正儿八经开始解决什么，上面的潜意识散乱思维内容方面的，解决这个东西。
所以说在物质的气机方面和思维相对应的，气机在刚开始的时候它形成的是一个气珠，慢慢它会形成一种气流。从它的运行的路线来讲，刚开始是沿经络运行，刚开始是沿经络运行那么它是和情绪化状态对应。然后它侧重思维内容，它建立的基础是饮食，基础是饮食，那么接着向下，他不沿经络运行成走窜的状态。气机在这个地方呈现这样，再向下就大而化之，你根本就体验不到气机，就形成了普通人的状态。大街上的人你去问他什么叫气机？他不知道什么叫气机，人就没气嘛，人不可能有气吧，什么是气？他根本就不知道的。因为什么？最低的层次，最低的层次你根本就体验不到气机的。他只有在什么时候体验到气机？你让他胳膊拧一下他一疼，疼的时候他感觉拧的疼的后面有个东西好像在胀吧，或者扎针灸扎上之后，噢，有个东西胀胀的，他觉得那个是气机，那是最低层次了，所以这是这样一个过程。
那么实证是反过来，反过来之后，你从宏观状态体验不到气机状态。然后证入能体验到气机，你知道什么是气机了，但这个气机刚开始不沿经络运行，然后再向上它开始沿经络运行，循着大小周天这样跑沿经络运行，沿经络运行之后，然后他要向着光的这个状态发展。我们知道向光这个状态发展，你必须解决散乱的一个根，解决什么？潜意识是散乱的一个根，解决七情六欲的一个根。根在哪？根在饮食。古人讲食色性也。
古人是非常厉害的，你看东方传统文化的古人如果没实证，你是不可能成为东方传统文化的高人的。你不要认为人家都是一直在那里，就是搞搞社会现象总结呀归纳呀，然后这样去讲呀学说呀。那是西方的西方的特点，西方学习知识是这样的，东方传统文化任何高人都不是这样的。你比如说道家的和佛家的，甚至包括儒家的都这样，儒家人家告诉你，吾善养吾浩然之气，你觉得浩然之气是没有得气机的人的状态？那是没实证功夫的人讲的？
所以古人的那个经典，没实证功夫的人讲他是他那样讲，他那样讲你也没办法，应该说经都是好经，都让歪嘴和尚念歪了，他愿意那样讲。但事实上人家能说出（写出）经典的，都是有实证功夫，在实证的基础上才可以的。就像古人定义君子，君子，你可能说君子不是世间人呐，人家那个人，个人行事呀作为呀各个方面，都具有不同于常人的这种典范，这叫君子，但这个根本都不是这样的。古代的君子他有严格的定义，这个定义建立在实证的基础上，你的实证到哪个层次才能去定义为君子的。因为不到那个层次，你根本发现不了自己什么问题，你怎么可能成为君子。所以它是有非常明确的判断标准，到这个层次了，我们经过考试，然后才能定义你是君子。什么考试？主要是通过观呼吸，这个咱们不再谈,而且观呼吸到一定功夫,不是你我平常人观呼吸，那个三角猫的功夫就能到君子的程度，他那观呼吸功夫非常高的。到这个高的层次才可能起一个名字叫做君子，要不然你是成不了君子的。所以对我们大家来说要明白这一点，这是在这个方面。
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