(2)唐太宗时期:内修德政与外安四夷的统一
唐太宗贞观年间,对内推行 “均田制、租庸调制”,实现 “爱育黎首”,百姓生活富足;对外,他平定东突厥、薛延陀,收服高昌、龟兹,设置羁縻府州,被尊为 “天可汗”,实现 “臣伏戎羌”;同时,他开放边境贸易,允许边疆民族与中原百姓通商,既促进了经济发展(内轴),又巩固了边疆秩序(外轴)。这种 “内外协同”,使贞观年间 “四夷归附,海内升平”,成为唐代的黄金时期。
2. 对后世的启示:从传统到现代的价值转化
(1)“爱育黎首” 与现代 “以人民为中心” 的发展思想
传统 “爱育黎首” 的核心是 “民为邦本”,现代 “以人民为中心” 的发展思想继承了这一内核,同时赋予其新的时代内涵:传统 “爱育” 是君主对百姓的 “责任”,现代 “以人民为中心” 是党和政府对人民的 “使命”;传统 “爱育” 侧重 “生存与教化”,现代 “以人民为中心” 侧重 “发展与幸福”(如脱贫攻坚、乡村振兴、公共服务均等化)。例如,中国脱贫攻坚战取得全面胜利,近 1 亿农村贫困人口全部脱贫,正是现代版 “爱育黎首” 的实践 —— 通过 “精准扶贫”,保障人民的生存权与发展权,实现 “民富国强” 的目标。
(2)“臣伏戎羌” 与现代 “民族区域自治制度”
传统 “臣伏戎羌” 的核心是 “多元一体”,现代 “民族区域自治制度” 继承了这一逻辑,同时摒弃了 “华夷之辨” 的狭隘性,实现了 “各民族平等、团结、共同繁荣”。传统 “羁縻政策” 是 “间接管理”,现代 “民族区域自治制度” 是 “依法自治”—— 各少数民族在聚居地区设立自治机关,行使自治权,既保障了少数民族的平等权利,又维护了国家的统一;传统 “文化融合” 是 “以夏变夷”,现代 “文化融合” 是 “各民族文化互鉴”—— 尊重各民族的语言、文字、习俗,推动各民族文化共同发展,形成 “中华民族共同体意识”。例如,西藏自治区成立以来,在中央政府的支持下,经济快速发展(2023 年西藏 GDP 达 2132.64 亿元,较 1959 年增长 300 多倍),文化得到保护(藏语言文字依法使用,藏传佛教寺庙得到修缮),正是现代版 “臣伏戎羌” 的实践 —— 通过 “平等、团结、互助、和谐” 的民族关系,实现 “各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展” 的目标。
五、结语:《千字文》治国理想的当代价值
“爱育黎首,臣伏戎羌” 虽诞生于 1500 多年前的南北朝时期,但其蕴含的 “民本思想” 与 “多元一体” 理念,仍是当代中国治国理政的重要文化资源。从 “爱育黎首” 到 “以人民为中心”,体现了中国对 “民为邦本” 传统的继承与发展;从 “臣伏戎羌” 到 “民族区域自治制度”,体现了中国对 “多元一体” 秩序的创新与完善。
在当今世界,“民本思想” 可以为全球治理提供 “以人民为中心” 的中国智慧,破解 “资本至上” 的治理困境;“多元一体” 理念可以为多民族国家提供 “和谐共生” 的中国方案,破解 “民族分裂” 的治理难题。正如《千字文》所描绘的 “遐迩一体,率宾归王”,“爱育黎首” 与 “臣伏戎羌” 的协同,不仅是传统中国的治国理想,更是当代中国构建 “人类命运共同体” 的文化根基 —— 通过 “以人民为中心” 的发展,实现国内的稳定与繁荣;通过 “多元一体” 的民族关系,实现国家的统一与和谐;最终以中国的发展为世界贡献智慧,推动全球治理朝着更加公平、正义、和谐的方向发展。
这两句看似简短的韵文,实则是中华文明数千年治国经验的浓缩,是中华民族留给世界的宝贵精神财富。深入解析其内涵,不仅能让我们更好地理解中国的历史与文化,更能让我们在当代治国理政中汲取智慧,推动国家发展与民族复兴。
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