镜魔的策略转变悄无声息。它模拟出的“博学严谨”意念波动，如同幽灵般在灵寂之地那些倾向于古典、学术的灵魂聚集区徘徊。它不主动接触，不释放恶意，只是如同一个沉默的旁听者，记录着那些关于经史子集的辩论、诗词格律的推敲、以及……对“世俗流行文化”时不时的批判与不屑。
冯其庸愤然离开金庸先生庇护的山谷后，便回到了这片被他称为“守拙园”的区域。这里聚集了不少与他志趣相投的已故学者、文人魂灵，如**历史学家唐德刚**、**国学大师南怀瑾**（其部分精研传统文化的魂魄投影）、**诗词大家叶嘉莹**等。他们以精纯的文气构筑亭台楼阁，每日论学辩经，沉浸在古典文化的醇厚氛围中，对灵寂之地的混乱与其他“驳杂”的灵魂存在，大多持一种清高的疏离甚至轻视态度。
镜魔的意念波动巧妙地避开了那些心性最为通透澄明之辈（如南怀瑾先生的投影，其意念圆融，不易被迷惑），而是主要围绕着以冯其庸、唐德刚等为代表的、学术功底深厚但性情相对峻急执拗的灵魂。
这一日，“守拙园”的“观澜亭”中，冯其庸正与唐德刚辩论《红楼梦》后四十回真伪问题，两人引经据典，言辞激烈，亭中文气激荡。
“……曹公‘字字看来皆是血，十年辛苦不寻常’，高鹗续作，纵有几分形似，那神髓气韵，终究差了不止一筹！此乃文脉气运之衰微，亦可见后世才力之不济！”冯其庸抚着虚拟的残破聚文砚，痛心疾首。
唐德刚则持不同看法，慢条斯理地用他那特有的口音道：“冯公，话不能这么讲。高鹗能续成这样，已是难得。时代变了嘛，你不能要求清朝人写出明朝人的味道。就像现在灵寂之地那些个……”他瞥了一眼山谷方向，摇了摇头，“那些个喧哗吵闹的玩意儿，你让它们去理解《红楼梦》的‘悲金悼玉’？那不是对牛弹琴嘛！”
这话引起了在场不少学者的共鸣，纷纷叹息“人心不古”、“雅道凋零”。
就在这氛围中，一道极其微弱、但异常“纯净”且“充满求知欲”的古典文气意念，如同清风般拂过“观澜亭”。
这意念不带任何流行文化的“杂质”，反而透着一种对经典深沉的热爱与一丝……对“雅道沦丧”的同仇敌忾？
冯其庸最先察觉，他眉头微皱，感应着这道陌生的意念：“何方道友在此？何不现身一叙？”
那意念犹豫了片刻，仿佛有些怯生，随即在亭外空地上，缓缓凝聚出一个模糊的、穿着素雅长衫、手持书卷的年轻学子虚影。虚影对着亭内众学者躬身行礼，姿态恭谨，声音也模拟得温文尔雅：
“晚辈……镜澄，见过各位先生。晚辈飘零至此，偶闻诸位先生高论，心向往之，故冒昧聆听，望先生们恕罪。” 它自称“镜澄”，取“镜花水月，澄怀观道”之意，倒是颇有几分雅致。
冯其庸见其意念“纯净”，态度恭敬，神色稍霁：“既是向学之辈，旁听无妨。不知镜澄小友，对适才所论，有何见解？”
镜澄（镜魔子体）的虚影微微低头，似乎认真思索，然后才缓缓道：“晚辈愚见，冯公所言‘文脉气运’，实乃根本。文章之道，关乎气运，亦关乎心性。若心性浮躁，追逐声色之娱，纵然偶得佳句，也如无根之木，无源之水，终难成大器。晚辈观如今灵寂之地，多有沉溺于……呃，那些喧嚣光影、俚语俗调之魂，浑浑噩噩，不思进取，与诸位先生这般皓首穷经、守护文脉相比，实令人扼腕。”
这番话，简直说到了冯其庸的心坎里！他看这“镜澄”越发顺眼，觉得此子虽显稚嫩，但见识不俗，心性似乎也端正。
唐德刚也捻着不存在的胡须点头：“小友年纪轻轻，能有此见，难得。不知小友生前，所学为何？”
镜澄的虚影恰到好处地露出一丝“黯然”：“晚辈……生前亦醉心经史，奈何天不假年，所获甚浅。死后流落此地，见混沌无序，文气散逸，更觉惶惑。幸得感应此处浩然文气，方知灵寂之地，尚有净土。”
它巧妙地将自己包装成一个英年早逝、好学却不幸的古文学子魂灵，很容易引起这些学者的同情。
冯其庸叹了口气：“小友不必灰心。既入此园，便是同道。文脉不绝，薪火相传。你若有心向学，可常来听讲。”
“多谢冯公！”镜澄的虚影再次躬身，语气带着“激动”，“只是……晚辈方才听先生们提及那处……山谷，似有异种意念侵染文气宝地？不知那是……”
它适时地表现出“好奇”与“担忧”。
冯其庸脸色一沉，哼了一声：“不过是一群不识大雅、专务雕虫小技的游魂罢了。得金老庇护，暂居宝地，却不知珍惜，反而以那些市井喧哗之物污染文气，实乃憾事。”
镜澄的虚影做出“恍然”且“愤慨”状：“原来如此！难怪晚辈先前路过那附近，只觉文气驳杂不纯，隐隐有……有被侵蚀之感！彼等行径，岂非如同蛀虫，蠹害文脉根基？金老仁厚，包容万物，但长此以往，只怕……”
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