听了冯唐的话后，刘恒认真地回顾反思了一下，觉得冯唐说的非常有道理，他对冯唐说：“你说得很好，朕一定认真吸纳你的意见。”
冯唐从宣室殿离开时，刘恒看见冯唐已经是满头花白，明显显现出衰老的迹象，便很是感慨地说道：“没想时间过得这么快！朕在代国时，还是强壮中年的冯唐，现在都已经是年过花甲之年的人！”
冯唐的谏言，刘恒很快便采纳了，他下令冯唐持皇帝信节去赦免魏尚，并重新任命魏尚为云中郡郡守。同时，任命冯唐为车骑都尉。
汉景帝即位后，冯唐被任命为楚相，但没过多久便被罢免了。汉景帝去世，汉武帝即位，当时匈奴侵犯边境，汉武帝广征贤良，希望聚集抵抗匈奴的人才力量，冯唐再次被举荐，但他此时已经九十多岁高龄了，不可能再出征，武帝只好任命其子冯遂为郎。
因为冯唐出仕较晚，且汉武帝求贤时已经年过古稀，心有余而力不足，后世文人学士便以刘恒感慨冯唐变老的话，来形容一个人虽然有才智，但老了基本上就没有作用了，这就是人们常说的“老来难以得志”。
冯唐当面顶撞皇上，郎中署的人都以为冯唐会受到皇上的惩处，结果，不仅没有受到惩处，还从中郎署长升任为车骑都尉，人们都很是感叹不已。他们在感叹的同时，也深深地感受到了皇上的宽仁厚爱，敬佩皇上听得进不顺耳的话，并且能够吸纳刺耳之言的品德。
此事传扬出去后，人们对刘恒自然更是交口称誉，感叹他们遇到了一个神明、开化的好明君，不仅军中将士觉得当今皇上值得效命，朝野上下也都感到生而有幸。
再说汉王朝与匈奴达到和约后，匈奴先期确实遵守了和约的约定，基本上没有派人马进入汉境抢掠侵扰，汉王朝也因此得到一段极为难得的安宁稳定时期。庶民百姓因为没有战争负担和外敌侵扰，生产生活水平都有一定提高。
这种安宁生活的得到，人们很自然地将这一功德归于皇上的慈爱仁德，因此，各郡县纷纷设立祭祀场，为刘恒祈福祝愿。刘恒自己也为这种祥和安宁日子的出现感到欣慰，下诏令在全国范围内广泛增设祭祀场所，祭祀天地神灵，并增加祭祀所用的玉器和币帛，以显示对上天的敬重和感谢。
诏书说：“朕有幸得以执掌祭祀的牺牲、玉帛，以祭祀上帝、宗庙，登上帝位，至今已经十四年。依赖宗庙的神灵，社稷的福报，境内安定，疾疫不兴，连年丰收。朕这样一个既不聪敏又不明智的人，为什么能够享受这样的福报，长久地治理天下呢？这都是上帝诸神的赐予！朕为此深感自愧。听说在古时代，人们享受了神的恩德，就必须报答它的功劳，因此，朕要增加对诸神的祭祀礼数，广泛设置祭祀的墠场，增加祭祀的玉帛。经主管机构议定，雍州五畤增加路车各一乘，连同驾车以及车上各种装具；西畤、畦畤增加木偶车各一乘，木偶马各四匹，连同驾车和车上的各种装具。河、湫、汉水的祭祀各增加玉二枚；所有祠庙都增大祭坛场地，珪币俎豆也按等级增加。从前先王远施恩惠而不求回报，遥祭山川不为自己祈福，尊贤抑亲，先民后己，圣明到极点。如今我听说负责祭祀的秘祝在祭祀的祈福祷告中，祈祷上天将福荫归之于朕一个人，而没有为庶民百姓祈福，朕对此感到很是惭愧。以我这样没有高尚道德的人独享神灵的福荫，庶民百姓却不能分享，这是在加重朕的过失。因此，今后祠官们在祭祀祷告时，不能再只为朕一个人祈祷祝福！”
诏书中说到的“秘祝”，也即祠官，是秦王朝时设置的专门负责祭祀的官员，据史料记载，此职最早由秦国的相邦吕不韦秘密创立，其目的是为了维护始皇帝的功德尊严。当帝王或上天出现不详的灾难、祸事、过错，移过于指定的臣子，由该臣子承担灾祸过失，这个过程叫“秘祝”。“秘祝”的基本职责，类似于战国初期、中期各诸侯国在宫廷中设置的卜师或太史令“行褂”，只不过卜师或太史令公开“行褂占卜”，是祈算福祸，而“秘祝”则是在灾祸发生或者有灾祸苗头，或者是帝王出现明显过错时，将灾祸或过错秘密转嫁给臣子。在帝王的授意下，“秘祝”也会将祥福之事秘密转移给亲信臣子，只不过这是极少数的情况。由于“秘祝”之官都是由王族贵胄或帝王极其信任的人担任，仅对帝王一人负责，所以多为世袭，并且权势极大。汉王朝建立后，沿袭了这一职务。
秘祝只为皇上一人祈福是其职责所在，他们履行职责时，也只为皇上一个人祈福，不能为其他任何人祈告。
为了解决祠官只为自己祈福，不为庶民百姓祈福的问题，刘恒下诏取消“秘祝”这个官职。诏书说：“如今的秘祝把过失转移到臣下身上，朕很不喜欢这种做法，从今日起，取消秘祝。”
刘恒并没有考虑担任秘祝之职的王族是否怨恨，也没征求任何人的意见便将其废除了，从这里可以看出刘恒对秘祝这个职位是多么的不满。
刘恒的这一举动，可以说是秦王朝以来亘古未有的，从中可以看出刘恒对庶民百姓的真心关爱。
废除秘祝一职后，为了给祠官们为庶民百姓祈福创造条件，刘恒下诏在全国范围内广泛增设祭祀场所，增加祭祀物品。
刘恒此举本是真心为民的举措，可有人却从中看到了幸进谋私的途径和渠道。
俗话说“盛世出祥瑞，乱世出妖孽”。
一天，刘恒正在阿母薄姬的寝宫长乐宫闲话，有宦者禀报，说陇西郡守送来快报，说在陇西郡的成纪县出现黄龙，是天下安宁祥和之兆。
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