我还听说，处理好家庭关系，天下的治理就能走上正轨，所以《诗经》以《国风》开篇，《礼记》以冠礼、婚礼为根本。以《国风》开篇，是为了探究人的情性，明确人伦关系；以冠礼、婚礼为根本，是为了奠定良好的基础，预防不良事情的发生（师古注：《关雎》赞美后妃的美德，是《国风》的第一篇。《礼记·冠义》说：冠礼，是礼的开始。《婚义》说：婚礼，是礼的根本。）。因此，圣明的君主一定会慎重对待妃嫔与皇后之间的关系，明确嫡子与庶子的地位，这是礼在家庭内部的体现。地位低的人不能超越地位高的人，新娶的不能排在旧有的前面，这样才能理顺人情、调理阴气；之所以要尊崇嫡子、轻视庶子，是因为嫡子举行冠礼时要在大堂的东阶上，用醴酒来行礼（师古注：阼，是大堂的东阶；醴，是甜酒，比其他酒更尊贵。 ），其他儿子不能参与，这是为了彰显嫡子的正统地位，避免产生嫌疑。这并不是仅仅在礼仪形式上做做样子，而是内心对嫡子和庶子有着本质的区别对待，所以礼是从内心的情感出发，表现在外在的行为上。圣人无论是行动、休息还是宴游，所亲近的人都安排得井然有序（师古注：说的是所有事物无论大小、高低，都有各自的次序 ），这样天下百姓自然会修养自身，顺从教化。但如果该亲近的人被疏远，该尊贵的人反而地位低下，那么奸佞巧诈之人就会趁机兴风作浪，扰乱国家。所以圣人会谨慎地防范这种事情的发生，在事情还没有出现时就加以禁止，不因为个人的私情而损害国家的大义。《传》说：‘端正了家庭关系，天下就能安定了！’”（师古注：这是《易·家人卦》的《彖辞》 ）
当初，汉武帝堵塞了黄河决口的宣房（事见二十一卷汉武帝元封二年 ），后来黄河又在馆陶（今河北馆陶 ）向北决口，形成了屯氏河（馆陶县，属魏郡，黄河水从这里分出形成屯氏河，向东北流经魏郡、清河、信都、勃海四郡，在勃海章武县入海，流程一千五百里。隋朝划分州县时，错误地将其认为是毛氏河，还设置了毛州，这实在是大错特错 ），它向东北流入大海，河道的宽度和深度与黄河差不多，所以当时就顺其自然，没有修筑堤坝堵塞。这一年，黄河在清河郡灵县（今山东高唐南 ）的鸣犊口决口，导致屯氏河干涸断流（根据《沟洫志》记载：灵鸣犊口在清河郡的东部边界。师古注：是清河郡灵县的鸣犊河口。按唐代博州高唐县，是汉代灵县的属地，鸣犊河在县西。宋白注：魏州夏津县原本是汉代灵县的属地，汉初叫鄃县，旧城在今德州西南五十里；天宝元年改名为夏津县 ）。
**建昭元年（癸未，公元前38年）**
春季，正月戊辰日，有陨石坠落在梁国（今河南商丘一带 ）（据《五行志》记载，陨石坠落在梁国 ）。
三月，汉元帝前往雍县（今陕西凤翔南 ），祭祀五畤。
冬季，河间王刘元因杀害无辜之人，被废黜王位，迁徙到房陵（今湖北房县 ）。刘元，是河间献王刘德的玄孙。
汉元帝下令撤销孝文太后的寝祠园。（孝文太后，即薄氏，葬在霸陵的南边 ）
汉元帝前往虎圈（今陕西西安西北 ）观看斗兽表演，后宫的妃嫔们都一同前往观看；一只熊突然逃出圈外，攀着栏杆想要爬上殿来，左右侍从、贵人们以及傅倢伃（傅倢伃，就是傅昭仪，大概后来晋升了名号 ）等人都惊慌失措地逃跑；而冯倢伃却径直向前，挡在熊的面前。左右侍从赶紧冲上去将熊杀死。汉元帝问道：“大家都惊恐万分，你为什么要上前去挡熊呢？”冯倢伃回答说：“猛兽抓到人就会停止攻击，我担心熊冲到陛下的座位前，所以用身体去挡住它。”汉元帝听后，对她赞叹不已，对她更加敬重。傅倢伃却因此感到惭愧，从此与冯倢伃结下了仇怨。（这为后来傅太后诬陷杀害中山冯太后埋下了伏笔 ）冯倢伃，是左将军冯奉世的女儿。
**二年（甲申，公元前37年）**
春季，正月，汉元帝前往甘泉宫，在泰畤祭祀天神。三月，前往河东郡（今山西夏县西北 ），祭祀后土神。
夏季，四月，汉元帝大赦天下。
六月，汉元帝立皇子刘兴为信都王（《考异》记载：荀《纪》中，“兴”写作“誉”。现在依从《汉书》的记载 ）。
东郡（今河南濮阳西南 ）人京房向梁人焦延寿学习《易》（《风俗通》记载：郑武公的儿子段被封在京地，他的后代就以京为姓。《姓谱》记载：周武王将神农氏的后代封在焦地，后来他们就以国为姓。另外，《左传》记载：虞、虢、焦、滑，都是姬姓国家。董正工说：京房，原本姓李，他通过吹律管，自己确定为京氏。洪氏《隶释》记载：《汉中黄门谯敏碑》说：他的祖先、曾任国师的谯赣，将学问传授给京君房。这块碑将焦赣写成谯赣。《左传》记载，楚军攻打陈国，夺取焦夷，注释说焦就是现在的谯县。如果是这样，那么“焦”“谯”可以通用 ）。焦延寿常常说：“能学到我的学问却因此丧命的，大概就是京生了。”他的学说擅长预测灾异变化，将六十卦分别对应每天，根据风雨、冷暖等气象来预测吉凶（梁，是封国名。孟康注：分卦值日的方法，是每一爻分别主管一天，六十卦对应三百六十天。剩下的四卦，《震》《离》《兑》《坎》作为方伯、监司之官。之所以用《震》《离》《兑》《坎》这四卦，是因为它们分别是冬至、夏至、春分、秋分这四个节气用事的日子，而且这四个节气分别代表四季各自的主要气候，每个卦都对应着不同的时节。其占验的方法，是在对应的日子观察卦象所显示的善恶。更，音gōng héng ），各有应验。京房运用起来尤其精妙，他以孝廉的身份被举荐为郎官，多次上疏谈论灾异现象，所言大多应验。汉元帝很高兴，多次召见他询问。京房回答说：“古代的帝王根据功绩来举荐贤才，这样万物就能化育成功，祥瑞也会显现；（师古注：万化，指各种事务的教化；另一种说法是指万物的类别 ）到了末世，却根据诋毁或赞誉来选拔人才，所以功业荒废，还导致了灾异的出现。现在应该让百官各自考核自己的功绩，这样灾异就可以消除。”汉元帝下诏让京房负责这件事，京房便上奏了考功课吏法。（晋灼注：县令、县丞、县尉治理一个县，要是能推崇教化，使治下没有人犯法，就可以得到升迁。要是出现盗贼，三天之内没有察觉，那就是县尉的责任；要是县令察觉了，县尉的罪责就可以免除，县丞也要承担相应的责任。大致按照这样的标准来考核 ）汉元帝让公卿大臣们与京房在温室殿商议此事，大臣们都认为京房的方法过于繁琐，会让上下级之间相互监督，不应该批准；但汉元帝却倾向于采纳京房的建议。当时，各部刺史到京城奏报事务，汉元帝召见这些刺史，让京房向他们讲解考功的事情；刺史们也认为这个方法不可行。（汉武帝设置十三州刺史，各自负责一个州的监察事务，所以称为部刺史 ）只有御史大夫郑弘、光禄大夫周堪一开始表示反对，后来又觉得这个方法不错。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢胡三省资治通鉴通读本请大家收藏：(m.zuiaixs.net)胡三省资治通鉴通读本醉爱小说网更新速度全网最快。