一位须发花白、德高望重的老儒孟文正（曾任前朝国子监博士，北夏立国后隐居不出），正端坐主位，品评着士子们呈上的诗作。他推崇诗以言志，文以载道，尤其看重诗歌中蕴含的儒家伦理与家国情怀。
诗会进行到一半，忽有一名年轻士子起身，朗声道：“孟老，诸位同窗，晚生近日偶得一句，自觉有些新意，不知可否献丑？”
众人望去，认得是城中一位小有名气的才子，名叫柳文渊，家境尚可，为人洒脱，常有出人意料之语。
孟文正微微颔首：“但诵无妨。”
柳文渊清了清嗓子，吟道：“铁臂摇来千斛粟，银梭织就万家衣。不羡朱门酒肉臭，但求工巧利生黎。”
诗一出口，满堂先是一静，随即哗然！
这诗平仄格律虽不算上乘，但内容……竟是在赞颂工匠之力，纺织之利，并且明确表达了对“工巧利生黎”的推崇，隐隐有将“工巧”与儒家“治国平天下”并列之意！这完全颠覆了传统诗会“言志载道”的题材，更带着浓重的“墨家”或“北夏新朝”色彩！
“荒谬！工巧之术，雕虫小技，焉能入诗？更遑论与‘利生黎’这等大言并列！”立刻有保守士子拍案而起。
“柳文渊！你可是读了那些‘杂书’，受了蛊惑？竟作此等有辱斯文之句！”
孟文正老先生也是眉头紧锁，沉声道：“文渊，诗者，心之声也。汝此诗，心意可嘉，然措辞直白，意境欠奉，更兼……立意偏颇。我辈读书人，当以圣贤之道修身，以仁义之心济世。工巧虽有用，终是末流，岂可为诗之主旨？此诗……不妥。”
柳文渊却并无惧色，反而拱手道：“孟老教训的是。然晚生以为，诗之‘道’，未必只能载圣贤仁义之道。如今北夏王爷倡‘铸鼎为犁，工利天下’，天工院新器确使百姓受益。农人得利器而增产，织女得新机而多帛，此非‘利生黎’耶？既有利民之实，为何不能入诗？莫非只有风花雪月、感怀身世，或空谈仁义，方是诗之正道？”
他这番话，更是捅了马蜂窝。茶楼内争吵声四起，保守派大骂柳文渊离经叛道，受新朝蛊惑；也有一些年轻士子觉得柳文渊言之有理，为其辩护；更多的人则是观望、窃窃私语。
这场“诗会风波”很快传遍了晋阳士林，也传到了弘文阁和陈文耳中。
“柳文渊……倒是块璞玉，虽略显稚嫩，然其心向新，其胆可嘉。”陈文在静虚庐向林枫汇报时，给出了这样的评价。
林枫正在翻阅最新的《晋阳旬报》，上面恰有一篇关于“工利与民生”的评论文章。他闻言笑了笑：“争论是好事。怕的是万马齐喑，或者表面附和，内心抗拒。孟文正老先生是旧式文人的代表，其坚守的理念本身并无大错，只是时代变了，需要包容更多元的声音。柳文渊的诗，直白了些，但方向是对的。”
他放下报纸，沉吟道：“不过，文化认同的建立，不能只靠争论和自上而下的推广，更需要有能够打动人心、引起共鸣的‘作品’，以及……让新旧理念有机会在更广阔平台上平等对话、竞争的机会。”
“主公的意思是……”
“弘文阁牵头，举办一场‘北夏新风征文大赛’如何？”林枫眼中闪过思忖的光芒，“不限文体，诗词歌赋、散文策论、小说笔记皆可。主题嘛……就定为‘新北夏·新民风·新愿景’。鼓励士民以各自视角，描绘他们眼中的北夏变化、民生改善、未来期望。设立丰厚奖金，优胜作品由弘文阁结集出版，并在《晋阳旬报》上连载。评审……可由弘文阁学士、国子监博士，并特邀孟文正老先生这样的宿儒，共同组成。”
陈文眼睛一亮：“此计甚妙！既能广纳民意，发掘人才，又能将新旧理念置于同一平台公平竞争，以作品质量说话，胜于空泛争论。只是……孟老先生那边，恐怕……”
“以礼相请，表明诚意。告诉他，弘文阁尊重一切真诚的创作与思考，评审标准将兼顾文采、思想与时代意义。他若不愿参与评审，作为特邀顾问亦可。”林枫道，“另外，大赛消息要广泛张贴，通过书肆、报栏、乃至下乡的官吏，传遍并冀。要让那些田间地头有想法、市井之间有故事的普通人，也有机会发声。”
“是！”陈文领命，又想起一事，“主公，江东来的那几位‘游学士子’，近日在晋阳颇为活跃，频繁出入各茶楼诗会、书肆学馆，与本地士子交流甚密。其中为首的名叫顾恺之，年纪轻轻，却学识渊博，言辞机敏，尤其擅画，据说有‘点睛’之能。他们似乎对弘文阁与北夏的新文化政策，抱有浓厚兴趣，但也时常在言谈中，流露对江东文教鼎盛、礼制完备的自矜，隐有比较之意。”
“顾恺之？画圣之名，后世流传，不想此时已崭露头角。”林枫微微挑眉，“江东文风鼎盛，自有所长。让他们看，让他们比。或许……我们这‘新风征文大赛’，也可以‘特邀’江东才子投稿？不限地域，唯才是举。看看是江东的锦绣文章更胜一筹，还是我北夏的新风之作更贴近时代脉搏。”
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