‘有情众生，爱恨贪嗔生死交织’。在颠倒的秩序下，一切生灵包括神、妖、人都被最原始而强烈的情感与欲望，被爱恨贪嗔所困，并与死亡和痛苦紧密缠绕。这是佛教“众生皆苦”的具象化。
‘因缘果报，忘不了’。点明众生痛苦的根源与枷锁——因果律。无论世界如何颠倒，业力的法则依然冷酷运行，所有人都被自己过往的‘业’，也就是行为所束缚，无法挣脱记忆与报应的循环。
颠覆的核心就是那最后一句：‘人欲即天道’！这是全词的点睛之笔，也是这首歌曲里具有革命性的哲学宣言。
这首歌的词，是传统解读的颠覆。在传统东方哲学中，‘天道’常被视为客观、无情、至高的规律，而‘人欲’是需要克制甚至摒弃的。此处将二者直接划上等号，构成了根本性的叛逆。
这隐喻了一种新秩序的宣告。它宣告在歌曲里那个崩坏的世界里，推动一切、决定一切的，不再是冰冷的天条或神佛的意志，而是众生最本真的欲望、情感与意志。痛苦、贪婪、执着、反抗……这些曾被否定的‘人欲’，成为了世界运行真正的驱动力和法则。
这是一首为‘反抗者’写的赞歌，这段歌词并非悲观的哀叹，而是为在颠倒世界中觉醒并反抗的‘悟空’们谱写的序曲。
这首曲子描绘了一个旧天道，传统神权秩序已失效、伪天道是非颠倒的谎言在维持的黑暗世界。
所有人深陷于由欲望和因果编织的宿命罗网中，爱恨贪嗔既是痛苦之源，也是其存在的证明。
而歌曲的反抗哲学依据是，既然’人欲便是天道‘，那么遵从本心、直面欲望、打破宿命的抗争本身，就是在践行新的天道。
这段歌词，用佛学词汇搭建了一个舞台，却上演了一出充满人性力量与存在主义抗争的戏剧。它暗示一场在虚无中重寻意义、在宿命中挥棒反抗、在’人欲‘中证悟’天道‘的悲壮旅程。最终的答案，或许不在西天，而在每个人燃烧的欲望与不屈的意志之中。
结合鱼舟老师之前在围脖上所说的，我爱的是诗词，不是协会。如果用这首歌的语言来阐述，就是说：你们别以为自己是权威就了不起，你们自己从一个虔诚的信徒，变成了充满贪念和嗔念的怪物，却妄想着用权威来压迫我，我想写诗就写诗，想写词就写词，你们管不了我。你们在我眼里就是虚妄，是一个屁。
呵呵！当然，以上只是我的个人瞎扯淡，不代表任何人都观点。
这首曲子里的那种压迫感和抗争性，写得真好。我估计今天要醉了，本想着今天用一首好歌下酒，没想到今天的下酒菜是鱼舟老师的一个《屁》！找谁说理去？苦啊！”
李博骁的帖子从歌词和音乐氛围的角度，进行了比较深刻的解读，下面的评论区里也是一片我终于懂了的声音。
“哎呀我去！鱼舟老师的歌，太特么深奥了，没有大佬解惑，我特么连歌都听不明白了。”
“鱼舟老师以前写歌，都是收着写的，真疯魔起来，我连听都听不懂。”
“我是大概品出来一些，有些人让别人无所求，其实就是他们的所求。鱼舟老师揭露了这个本质。”
“麻蛋！我特么居然理解不了一个《屁》，不！我特么现在居然理解了一个《屁》！”
“某个协会还真是有点病，怎么想着去惹鱼舟老师，好嘛！现在鱼舟老师写文骂，写诗骂，还要写歌骂。就离谱啊，杀人鞭尸，鞭完尸还没有解气，又开始挫骨扬灰。这果然是鱼舟老师的风格。”
“鱼舟老师是懂得报仇的，报仇不隔夜，被人骂了一句，直接掏出喷子，一句废话不多说，直接清空弹壳。牛逼！铁血！我喜欢！”
“鱼舟老师怒了，抽出了四十米大刀，对着一群嘲笑他的蚂蚁，一顿砍！看得好爽。”
王大艺给李博骁倒了一杯酒。“这鱼舟老师又给我们上了一课，学到了学到了。我们还在用音乐表达情绪，人家用音乐搞哲学。不能比，不能比啊。”
李博骁笑道：“大文豪大诗人，作品里怎么可能不藏点东西？这是他们这个层次的人，几千年来的习惯，或者说是一种毛病。你看不懂，他们还会觉得你是个傻杯，这都看不明白？唉！难啊！”
陆洪渊也是苦笑：“真特么头疼，陈如华说，鱼舟看他的眼神，有时候让他觉得自己是个傻杯，没想到我们也有这一天。”
“唉！正常正常！”王大艺也是苦笑。
“不是还有一首歌吗？放出来听听。”陆洪渊道。
“对对对！还有一首歌，我看看，已经听了一首《屁》了，总不会再让我听一首《屎》吧。呵呵！”李博骁笑着点开歌曲的链接。
“看这名字，虽然看不太懂，但确实不是《屎》。”
李博骁笑着道：“你们放心吃饭，不是《屎》，叫什么《罗刹海市》，这好像是个地名，是哪个市？没听说过！”
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