人活一世，往往会被喧闹和浮华所束缚，难以自拔。王思远扫视那些宾客后便转身离去，似乎对这种场合毫无兴趣；而孙仲益则只是举起酒杯，闲聊一些庸俗无聊的话题，让人听了不禁想捂住耳朵。这两句话虽然简短，但就像深夜里敲响的钟声一样，能够唤醒那些沉迷于世俗烦恼中的人们，让他们明白一个具有超脱意义的处世之道：要学会在“闭门不出”的宁静状态下修养自己的身心，同时也要保持头脑的清醒，善于分辨高雅与低俗之间的区别。
“王思远扫客坐留，不若杜门”这句话蕴含着深刻的哲理和智慧，其所表达的意义远远超出了表面所呈现出的行为孤僻。实际上，它更多地体现了一种对于精神层面的选择和坚守。根据《南史》中的记载，王思远这个人性格简约明快，当有客人来访时，他通常会与之促膝长谈，但谈话往往点到为止，不会过分纠缠于繁琐的礼节或无意义的闲聊之中。这种“扫客坐留”的态度并不是因为他对他人漠不关心或者故意疏远，相反，这样做其实是为了避免那些不必要的交往和应酬，从而能够摆脱那些没有实质内涵的闲扯，给自己的内心留出一块纯净无暇的天地。
在这个看似简单的举动背后，则隐藏着一个更为高深的境界：“不若杜门”。相较于在浅薄低级的社交活动中耗费自己的精力和心思，还不如毅然决然地关上那扇通往喧嚣浮华之世的门户，转而在孤独寂寞中去探寻那个真实而又深沉的自我。这里所说的“杜门”，既是一种物理空间上的隔绝，也是一次心灵深处的闭门修行。就好像给一座花园竖起一道篱笆围墙一样，将外界纷杂混乱的干扰统统阻隔在外，好让思想的幼苗可以在宁静无声的环境里安心滋长发育。
古代隐士结庐人境，而无车马之喧，正在于心远地自偏；陶渊明“息交以绝游”，换来的是“园日涉以成趣”的精神丰盈。此“杜门”之妙，在于它并非消极的逃避，而是积极的蓄力，是在万籁俱寂中倾听内在生命河流的涌动，于无声处积蓄惊雷的力量。
倘若将王思远的“杜门谢客”视作一种对于外界纷扰的积极屏蔽，那么孙仲益的“浮白俗谈，足当洗耳”无疑展现出他对于内心高雅低俗的精准分辨和高度敏感，并借此突显了自身的精神洁癖特质。这位名为孙仲益的人物便是南宋时期赫赫有名的孙觌，其人文学造诣颇高且风度翩翩，但同时也流露出些许孤傲不羁之气。
其中，“浮白”一词原意为斟满酒杯后举杯一饮而尽，表示受到惩罚或者尽情饮酒之意，后来逐渐演变为开怀畅饮的意思；而“俗谈”则指代那些平庸无奇、趋炎附势甚至污秽不堪的言谈话语。每当置身于宴会场合之中，耳闻目睹这些所谓的“俗谈”肆意泛滥之际，孙仲益心中所涌起的已然不仅仅局限于单纯的厌恶情绪，更多地像是感受到自己那纯洁无瑕的耳朵遭受了亵渎一般，仿佛只有借助清澈甘甜的泉水来冲洗一番，才能够彻底消除这种被污染的不适感。
此处提到的“洗耳”传说，可以追溯到远古时代那位备受尊崇的高洁之士——许由身上。据说当时尧帝有意将整个天下禅让给他，但许由却觉得这样的言语实在太过肮脏龌龊，简直就是对自己双耳的侮辱，于是毫不犹豫地跑到河边去清洗干净。由此可见，孙仲益的心境与许由如出一辙，都体现出了对精神境界纯净无瑕的执着追求。他们极力抵制的并不仅仅局限于表面上言辞的粗俗无礼，更深层次的其实是隐藏在这些话语背后所反映出来的急功近利思想、庸俗低级的价值观念以及精神领域极度匮乏空虚的现状。
在信息爆炸、众声喧哗的今日，各种“俗谈”更是无孔不入，或为追名逐利的喧嚣，或为不负责任的妄议，或为浅薄无聊的戏谑。若无此“洗耳”的自觉与勇气，心灵难免蒙尘，独立判断亦将迷失于声浪之中。故而，“洗耳”实为一种必要的精神净化仪式，是守护内心一方清明之地的坚韧壁垒。
更进一步地深入探讨，可以发现和并不是相互独立的两种态度或姿势，相反，它们实际上是源自同一内在精神的两种不同外在呈现方式，彼此相辅相成，共同构建起一种完备无缺的人格境界以及独特的人生哲理观念体系。
其中，代表着对外界采取保守防御之势，它为实现提供了必要且不可或缺的静谧安宁之境作为先决条件。倘若没有所发挥出的功效作用，那么整日里都会出现宾客盈门、络绎不绝的景象，导致耳朵根本无法获得片刻清静休息时间，如此一来，想要达成所谓的也就变成一件几乎不可能完成之事了。
然而，与此同时，却又象征着从内心中筑起一道坚固无比的防线壁垒，它既是这种行动背后隐藏的真正意义所在之处，也是推动其不断向前发展前进的内在驱动力源泉所在之地。正由于个人心灵深处始终怀抱着对于高尚雅致、纯洁无暇事物的那份坚定不移的追求渴望之情愫，并对那些凡夫俗子之间闲聊闲扯之类的庸俗言论天生就持有一种近乎本能反应似的抵触排斥心理情绪，方才能够让这样一种具体实际行为举动拥有极其深厚浓郁的精神文化底蕴内涵特质，绝非仅仅只是简单肤浅地自我欣赏陶醉罢了。
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