夜风更凉了，芽衣把浅灰连衣裙的领口往上提了提，目光转向地铁站的方向：“东哥，咱们是不是该走了？晚高峰的地铁人多，再晚可能要等很久。”
我收回目光，看向她：“好，走吧。明天去浅草寺的话，记得提前把地脉检测仪充好电。”
芽衣点点头，率先迈步往巷口走，脚步比刚才快了些。晚风把她的裙摆吹得轻轻晃动，缠枝莲纹在路灯下忽明忽暗。我跟在她身后半步远的地方，看着她的背影，忽然觉得森川医生诊室里的金属器械再冷，也冷不过这座城市里人与人之间的距离；那些排列整齐的仪器再精准，也量不出人心深处藏着的、不敢言说的孤独。巷口的红灯笼还在晃悠，暖黄的光却照不进这片被“规则”裹紧的夜色里。
巷口的红灯笼渐远，地铁口的人流如织，芽衣攥着我的手腕往僻静处拐，浅灰裙摆扫过路边的石缝，缠枝莲纹在夜色里晃出细碎的影。“东哥，别挤地铁了，”她抬头时眼尾红痣映着路灯，语气带着点不容分说的认真，“爷爷的宅子离这不远，今晚住那，正好接着聊——你不是一直想知道，他怎么把江南景致塞进东京巷陌的吗？”
跟着她穿过三条窄巷，眼前忽然亮起来：青石板路尽头，一扇朱漆木门虚掩着，门楣上挂着块旧木匾，刻着“松风堂”三个字，是她太爷爷松宫一郎的笔迹，墨色里还藏着徽墨特有的淡香。推开门的瞬间，竟忘了身处东京——院角叠着太湖石，石缝里生着青苔，一条细流绕着石基蜿蜒，流进半亩方塘，塘边种着几株垂柳，枝条垂在水面上，风一吹就漾起细碎的波纹。堂屋的窗纸透着暖光，隐约能看见里面的博古架，架上摆着青瓷瓶、白瓷碗，还有几本线装的旧书，正是白天在茶屋见过的《朱氏家乘》。
“爷爷说，这院子是照着苏州拙政园的‘小飞虹’格局改的，”芽衣脱鞋时动作轻缓，像怕惊扰了院里的静气，“太湖石是他年轻时从宁波运过来的，塘里的鱼是南京玄武湖的锦鲤——他总说，哪怕在倭国住再久，也得让家里藏着中华的‘气’，不然心就飘了。”
堂屋里的八仙桌擦得锃亮，桌上摆着盏青瓷油灯，灯芯跳动着，把博古架上的瓷器映得泛着温润的光。芽衣给我倒了杯碧螺春，茶叶在水里舒展，香气瞬间漫开来。她坐在我对面，指尖轻轻碰了碰桌角的《山海经》，忽然开口：“东哥，下午在馄饨店，你说真正的喜欢是懂心，其实民族也一样——要懂它的根，才知道它的归宿。你看全世界的文明，古巴比伦、古埃及、古希腊，都没了，只有中华民族还在，为什么？”
她不等我回答，又接着说：“爷爷以前跟我讲，五大文明里，只有中华的文明是‘活’的。古埃及的金字塔再壮观，也没人懂当时的人为什么建；古希腊的雕塑再精美，也没人传当时的礼。可中华不一样，咱们的《周易》还在传，孔子的话还在说，连苏州园林的造园法，到现在还在用——这就是根没断。就像这院里的太湖石，哪怕从宁波运到东京，它还是太湖石，不会变成倭国的花岗岩。”
我抿了口茶，看着她眼里的光，忽然想起白天在明治神宫，她指着楠木树说“气不通”的样子。芽衣似乎看出了我的心思，又说：“你看周边的国家，韩国拿《周易》的四卦当国旗，却忘了这卦是周文王演的；倭国学中国的风水，学了‘镇宅木’，却忘了‘气通’的根本。他们总觉得拿了点皮毛就是自己的，可根不在这，再学也学不像。就像韩国人说‘端午是他们的’，可端午的‘魂’是屈原的家国心，是龙舟竞渡的精气神，他们没有这个魂，过再多端午也没用。”
油灯的光映在她脸上，她忽然攥紧了手，语气里多了几分郑重：“爷爷说，近代的时候，倭国、俄国都觉得中华民族好欺负，想灭咱们的文、断咱们的根。可他们错了——中华民族不是那么好灭的。你看抗日战争的时候，多少人抱着《论语》打仗，多少人把瓷器藏在山洞里，就是怕根断了。现在咱们的高铁飞驰，文物回家，高楼林立，不是因为运气好，是因为咱们守住了根，守住了那股正阳气。”
她起身走到博古架前，拿下一个白瓷碗，碗底印着“大明宣德年制”的款识。“这碗是爷爷在横滨的古董店找着的，”她摸着碗沿，声音轻得像在跟碗说话，“当时店主说这是‘倭国古瓷’，爷爷跟他争，说这是大明的瓷，是你们学咱们的手艺烧的。店主不服，爷爷就给他讲宣德瓷的釉色、胎质，讲大明的烧瓷法，最后店主没话说了，只好多收了爷爷一倍的钱，说‘这瓷该回中国人手里’。”
说到这，她忽然提高了声音：“可倭国现在还不认账！他们不说当年抢了多少中国的文物，不说当年杀了多少中国人，反而说‘大东亚共荣’是对的，说南京大屠杀是假的——这就是不知悔、不认悔！爷爷说，一个民族要是连错都不敢认，就没了‘心’，没了心的民族，再怎么学别人的东西，也走不远。就像这院里的锦鲤，要是忘了自己是玄武湖的鱼，总觉得自己是倭国的鲤鱼，那它永远也回不了玄武湖。”
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