功行深湛者，神念可附于清风流云、草木尘埃，随风远扬，循山川地脉之炁机流转，渐次扩展。千里之外，若存心系之人、执念之物或特异之炁（如北冥真炁、生死符寒毒等逍遥独门印记），神念如磁石引针，自生玄妙感应。或于静定中得见模糊景象，或于冥冥中感知方位距离，甚而捕捉一缕气息、一声低语。此即“搜魂”之谓——搜天索地，神念锁魂。
然此法极耗心神，易损本源。施术时需以北冥真炁为后盾，以不老长春功温养灵台，事后更需调息涵养。若遇修为相若或精于精神秘术之敌，反易遭神念反噬，凶险异常。故戒：非至要关头、非心念纯净、非神完气足者，不可轻用。口诀云：“至人之息以踵，众人之息以喉。其寝不梦，其觉无忧。神凝形释，骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。”
6. 八荒六合唯我独尊功（长春篇）
此功名慑寰宇，实为夺天地造化、逆转光阴之无上玄功。其核心在于“纯阳”与“逆炼”。采撷日出之刹那，天地间至纯至阳之第一缕紫气，引北斗星辰之菁华，聚西方昆仑不死神木之灵韵（或曰天山雪莲之精魄），以玄奥法门炼入己身。行功之际，周身穴窍若莲花绽放，引纯阳真火，自涌泉烧至百会，煅烧筋骨，淬炼脏腑，涤荡血脉中一切阴秽渣滓，使形神澄澈如琉璃，生机勃勃若初春。功行圆满，可返老还童，容颜永驻，白发转青丝，齿落复重生。然此功霸道绝伦，逆天而行，每三十年便有一大劫，谓之“还童之厄”。当此之时，功力尽失，形貌缩如孩童，脆弱不堪，需以灵药护持，静待功力如潮汐般缓慢恢复。此乃“生之厚”与“天之罚”并存，唯大智慧、大毅力、大机缘者能持。故曰：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
7. 天山折梅手（化武篇）
天山之巅，有雪莲生于绝壁；折梅之手，能化万兵于无形。此技虽名“折梅”，实乃空手入白刃、化尽天下武功招式的绝艺。其精义在于“后发先至”与“见招拆招”。深谙万物运行之理，宇宙变化之机。无论敌手持何兵刃，拳掌腿脚如何精妙，其招式必有轨迹可循，劲力必有落处可察。折梅手一出，眼如明镜，心似秋水，于电光石火间窥敌招破绽，寻其力道生灭转换之枢机。出手如拈花，落指似拂雪，或拂其腕脉，或点其肘腋，或截其劲路，或引其重心。看似轻描淡写，实则妙到毫巅，每每于敌招旧力方尽、新力未生之刹那，截断其势，导引其力反噬自身，或使其招式如泥牛入海，徒劳无功。习此功者，需通晓百家武术，明其理，知其变，方能以简驭繁，以不变应万变，化尽诸般武学，尽归我“折梅”一意之中。故云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
8. 天山六阳掌（融雪篇）
六阳者，乾卦纯阳之象也，亦喻掌力之阴阳变化，融通如意。此掌法与折梅手相生，一主化解，一主攻伐。掌力刚猛时，如六阳融雪，沛然莫御；掌力阴柔时，如春阳煦物，无孔不入。其玄奥在于掌劲之中蕴含截然相反之阴阳二气，或阳中藏阴，或阴中含阳，或阴阳并济，或瞬间转化。一掌击出，敌若以刚力相抗，则至阳掌劲可摧枯拉朽；敌若以柔劲化解，则暗藏之阴劲如跗骨之蛆，透体而入，伤其经脉。更可双掌连环，左掌炽热如熔金，右掌奇寒似玄冰，阴阳互易，冷热交煎，令敌如坠冰火地狱，苦不堪言。此掌更暗含极高明的“生死符”种符之法门，掌力透穴之际，阳劲可化水为汽，阴劲复凝汽为冰，于敌体内要穴种下寒冰符箓，生死操于我手。口诀云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。知其雄，守其雌，为天下谿。”
9. 逍遥御风（乘风篇）
列子御风而行，泠然善也。逍遥御风，乃轻功之极致，近乎飞行之术。非仅借力提纵，实乃以精纯深厚之北冥真炁或小无相真炁，沟通身外天地之气机。心意一动，真炁自足下涌泉、背后大椎等穴喷薄而出，与天地间流转不息之风息、云气相激荡，产生玄妙之托举、推动之力。初时需借物发力，如踏叶、点水、拂墙；渐臻化境，则真炁充盈周天，与天地元气呼吸相应，心意所至，身形便如风中柳絮、云端飞鹤，随心升降，转折如意，虽千仞绝壁亦可平步而登，万里长空亦能扶摇直上。御风而行，非止于快，更在于“逍遥”二字，翱翔天际，俯瞰山河，心游物外，真吾门“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”之写照也。故曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”
10. 不老长春功（驻颜篇）
此功与“八荒六合唯我独尊功”相辅相成，一主内炼生机，一主外显形神。长春功更偏重养生驻颜，调和阴阳，导引吐纳之术。法效上古真人之道，食朝霞，饮沆瀣，漱正阳，含朝露。每日于特定时辰，采天地间至清至纯之生气（如寅时东来紫气，月华玉露），以特殊呼吸法门与导引姿势，引之入体，循特定经络运行，滋养五脏六腑，尤其润泽肌肤毛发。行功时，真炁流转温润如春泉，涤荡体内日生之浊气、死气，保持生机活泼如婴儿。其效虽无“唯我独尊功”逆转光阴之霸道，却更为中正平和，润物无声，能令容颜长驻青春，白发迟生，百病难侵，寿元绵长。乃逍遥门人日常修持，涵养本源之无上妙法。所谓：“深根固柢，长生久视之道。”
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