有轩辕黄帝,生于纷争之世,诸侯相侵,血流漂杵。黄帝修德振兵,战蚩尤于涿鹿,血流漂杵。然胜后铸剑为犁,命仓颉造字,伶伦定律,嫘祖育蚕,立华夏之基。其临终登鼎湖乘龙升遐,遗训曰:“火德文明,贵在知止。心火不戢,终成燎原之灾。” 然后世子孙,能承其志者寡。夏桀商纣,纵欲暴虐,终致鼎迁;秦皇汉武,雄才伟略,亦不免黩武求仙之讥。南洲历史,遂成一部善与恶、进与退、创造与毁灭之火中长卷。众生于此苦乐参半之娑婆世界,历劫修行,如薪火相传,其精进不息,正为照破无明之资粮。
西牛贺洲:金德载物之邦
西洲居兑位,属秋,秉金德之肃。其地形圆满如满月,平野广袤,间有低缓丘陵。多金沙之河,蜿蜒如带,河底金砾璀璨,映日生辉;有广林名“无忧”,枝叶繁茂,其果甘美,食之不饥;有草原曰“息壤”,水草丰美,牛羊成群,牧歌悠扬。四时温和,不寒不暑,物阜民丰,鲜见灾殃。
洲中之民,名曰“瞿陀尼”,得金德之坚贞与兑悦之和。其人身形高大,仪貌端严,面色淡金,常有和煦之气萦绕。性情宽厚,乐善好施,不尚机巧。其寿绵长,衣食丰足,多务农牧,鲜有饥馑。然此丰饶安乐,亦如黄金之枷锁,易令人耽溺其中,忘怀精神之超拔。
洲中圣贤,深谙金性之真谛。金非徒为世间贵重之物,其质至坚,其性至纯,历火不损,入土不蚀,象征法性之恒常不变。有金轮圣王名“善住”,其治世时,七宝自然而至。王有金轮,旋转虚空,王乘之巡行四洲,所至之处,兵戈不起,五谷丰登。然圣王深明金玉虽贵,终为外物。一日,王集臣民于无忧树下,示以纯金宝瓶,曰:“此金不朽,然若心为物役,则虽寿千年,犹处樊笼。”言毕,竟碎瓶于地,舍王位入山修行,后证菩提。其故事镌于金箔之上,流传至今,瞿陀尼人虽享安乐,亦知“身外金易得,心中金难求”之理。
西洲之民,秉性淳厚,多怀利他之心。有富商名“善施”,家藏金沙如山。每见贫者,辄解囊相助,无吝啬。尝遇饥年,倾尽家财购粮赈济,活人无算。其临终谓子孙曰:“金之为物,聚则成山,散则润物。聚散之间,心光自现。” 故西牛货洲虽富甲天下,然路不拾遗,市无欺诈,金银流通如血脉之畅达。其安乐丰饶,非仅天赐之厚,实乃民风淳朴,深得金德“厚德载物”之义,以物质之丰赡滋养精神之平和也。
北俱芦洲:坎水柔韧之渊
北洲居坎位,属冬,秉水德之智。其地方正如砚台,冰雪为常。有玄冰之山,巍峨接天,万载寒晶,莹澈如镜;有弱水之海,鸿毛不浮,其色幽深,暗流潜涌。洲中多冰原广漠,朔风怒号,雪浪排空。虽处酷寒,然冰层之下,温泉汩汩,滋养绿洲如翡翠星布,奇花异草,不畏岁寒。
洲中之民,名曰“郁单越”,得水德之柔韧与坎陷之沉静。其人身量颀长,肌肤莹白若冰雪,目如寒潭,湛然有神。性情澹泊,寡言少语,不喜交游。其寿绵长,无中夭者,临终自知时至,安然入雪山长眠。此洲众生,无我相人相,无尊卑高下,无婚嫁之事,自然化生,如露珠凝于荷叶。
北洲之民,深谙水性至柔而至坚之妙理。有隐士名“玄冥”,居冰峰之巅,凿玄冰为庐。常观弱水回旋,冰雪消长,默坐忘言数十载。忽一日启目,作《冰鉴》之篇:“水避高而趋下,无形而随器,天下之至柔也;然滴水可穿石,洪涛能覆舟,亦天下之至刚也。人心如水,遇寒则凝为智,遇隘则蓄为力,遇深渊则静照万象。” 洲人传诵其言,虽处酷寒绝域,心志愈坚,于寂静中观照宇宙。
洲中虽无佛法流布,然其民行止暗合大道。不蓄私财,取用随缘,冰窟雪洞,皆为居所;不事耕织,渴饮冰泉,饥餐雪莲,寒暑不侵。见弱水而不惊,临深渊而无惧,视生死如昼夜交替。昔有外洲访客,见郁单越人于暴风雪中安然趺坐,身覆厚雪而气息如春,惊问其故。答曰:“心若止水,外寒安侵?形似冰雪,终归澄净。” 北洲之民,以此柔韧之性,寂照之智,于四大部洲之极北,成就一片不为尘染之净土,虽处坎陷之位,实为智慧深藏之渊府也。
四洲分野:法界缘起之镜
四大部洲,既因四大冲突、巨灵舍身而裂土成形,更由三界众生业力共感,心识幻化而成。地水火风,外显为山河大地,内化则为众生之“坚、暖、湿、动”四性,亦对应“受、想、行、识”四蕴流转。东洲木德仁厚,显众生本具之慈悲;南洲火德精进,彰凡夫造业之勇猛;西洲金德贞固,示福报累积之安稳;北洲水德柔韧,喻烦恼淡薄之清净。此四洲特性,实乃十方法界共业所感之镜像。
昔佛陀于菩提树下,证悟缘起性空。其观四大部洲,如观掌中庵摩罗果,洞悉无遗。佛告文殊师利:“四洲分野,非巨灵神力所造,亦非天尊意志所成,乃众生同分妄见,循业发现耳。心如工画师,能画诸世间。南洲多争,因贪嗔炽盛;北洲少诤,缘我执轻微。东洲仁寿,由慈心所感;西洲富足,乃布施之果。此皆同业相感,如磁石引针,非有实方所。”
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