有轩辕黄帝，生于纷争之世，诸侯相侵，血流漂杵。黄帝修德振兵，战蚩尤于涿鹿，血流漂杵。然胜后铸剑为犁，命仓颉造字，伶伦定律，嫘祖育蚕，立华夏之基。其临终登鼎湖乘龙升遐，遗训曰：“火德文明，贵在知止。心火不戢，终成燎原之灾。” 然后世子孙，能承其志者寡。夏桀商纣，纵欲暴虐，终致鼎迁；秦皇汉武，雄才伟略，亦不免黩武求仙之讥。南洲历史，遂成一部善与恶、进与退、创造与毁灭之火中长卷。众生于此苦乐参半之娑婆世界，历劫修行，如薪火相传，其精进不息，正为照破无明之资粮。
西牛贺洲：金德载物之邦
西洲居兑位，属秋，秉金德之肃。其地形圆满如满月，平野广袤，间有低缓丘陵。多金沙之河，蜿蜒如带，河底金砾璀璨，映日生辉；有广林名“无忧”，枝叶繁茂，其果甘美，食之不饥；有草原曰“息壤”，水草丰美，牛羊成群，牧歌悠扬。四时温和，不寒不暑，物阜民丰，鲜见灾殃。
洲中之民，名曰“瞿陀尼”，得金德之坚贞与兑悦之和。其人身形高大，仪貌端严，面色淡金，常有和煦之气萦绕。性情宽厚，乐善好施，不尚机巧。其寿绵长，衣食丰足，多务农牧，鲜有饥馑。然此丰饶安乐，亦如黄金之枷锁，易令人耽溺其中，忘怀精神之超拔。
洲中圣贤，深谙金性之真谛。金非徒为世间贵重之物，其质至坚，其性至纯，历火不损，入土不蚀，象征法性之恒常不变。有金轮圣王名“善住”，其治世时，七宝自然而至。王有金轮，旋转虚空，王乘之巡行四洲，所至之处，兵戈不起，五谷丰登。然圣王深明金玉虽贵，终为外物。一日，王集臣民于无忧树下，示以纯金宝瓶，曰：“此金不朽，然若心为物役，则虽寿千年，犹处樊笼。”言毕，竟碎瓶于地，舍王位入山修行，后证菩提。其故事镌于金箔之上，流传至今，瞿陀尼人虽享安乐，亦知“身外金易得，心中金难求”之理。
西洲之民，秉性淳厚，多怀利他之心。有富商名“善施”，家藏金沙如山。每见贫者，辄解囊相助，无吝啬。尝遇饥年，倾尽家财购粮赈济，活人无算。其临终谓子孙曰：“金之为物，聚则成山，散则润物。聚散之间，心光自现。” 故西牛货洲虽富甲天下，然路不拾遗，市无欺诈，金银流通如血脉之畅达。其安乐丰饶，非仅天赐之厚，实乃民风淳朴，深得金德“厚德载物”之义，以物质之丰赡滋养精神之平和也。
北俱芦洲：坎水柔韧之渊
北洲居坎位，属冬，秉水德之智。其地方正如砚台，冰雪为常。有玄冰之山，巍峨接天，万载寒晶，莹澈如镜；有弱水之海，鸿毛不浮，其色幽深，暗流潜涌。洲中多冰原广漠，朔风怒号，雪浪排空。虽处酷寒，然冰层之下，温泉汩汩，滋养绿洲如翡翠星布，奇花异草，不畏岁寒。
洲中之民，名曰“郁单越”，得水德之柔韧与坎陷之沉静。其人身量颀长，肌肤莹白若冰雪，目如寒潭，湛然有神。性情澹泊，寡言少语，不喜交游。其寿绵长，无中夭者，临终自知时至，安然入雪山长眠。此洲众生，无我相人相，无尊卑高下，无婚嫁之事，自然化生，如露珠凝于荷叶。
北洲之民，深谙水性至柔而至坚之妙理。有隐士名“玄冥”，居冰峰之巅，凿玄冰为庐。常观弱水回旋，冰雪消长，默坐忘言数十载。忽一日启目，作《冰鉴》之篇：“水避高而趋下，无形而随器，天下之至柔也；然滴水可穿石，洪涛能覆舟，亦天下之至刚也。人心如水，遇寒则凝为智，遇隘则蓄为力，遇深渊则静照万象。” 洲人传诵其言，虽处酷寒绝域，心志愈坚，于寂静中观照宇宙。
洲中虽无佛法流布，然其民行止暗合大道。不蓄私财，取用随缘，冰窟雪洞，皆为居所；不事耕织，渴饮冰泉，饥餐雪莲，寒暑不侵。见弱水而不惊，临深渊而无惧，视生死如昼夜交替。昔有外洲访客，见郁单越人于暴风雪中安然趺坐，身覆厚雪而气息如春，惊问其故。答曰：“心若止水，外寒安侵？形似冰雪，终归澄净。” 北洲之民，以此柔韧之性，寂照之智，于四大部洲之极北，成就一片不为尘染之净土，虽处坎陷之位，实为智慧深藏之渊府也。
四洲分野：法界缘起之镜
四大部洲，既因四大冲突、巨灵舍身而裂土成形，更由三界众生业力共感，心识幻化而成。地水火风，外显为山河大地，内化则为众生之“坚、暖、湿、动”四性，亦对应“受、想、行、识”四蕴流转。东洲木德仁厚，显众生本具之慈悲；南洲火德精进，彰凡夫造业之勇猛；西洲金德贞固，示福报累积之安稳；北洲水德柔韧，喻烦恼淡薄之清净。此四洲特性，实乃十方法界共业所感之镜像。
昔佛陀于菩提树下，证悟缘起性空。其观四大部洲，如观掌中庵摩罗果，洞悉无遗。佛告文殊师利：“四洲分野，非巨灵神力所造，亦非天尊意志所成，乃众生同分妄见，循业发现耳。心如工画师，能画诸世间。南洲多争，因贪嗔炽盛；北洲少诤，缘我执轻微。东洲仁寿，由慈心所感；西洲富足，乃布施之果。此皆同业相感，如磁石引针，非有实方所。”
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