紫霄观的夜来得早，暮鼓响过不久，山月便爬上了东崖，清辉透过窗棂，在案几上铺开一片银白。玄元坐在蒲团上，面前摊着那卷从梨木盒中取出的“内丹秘要”帛书，指尖捏着支狼毫笔，砚台里的墨汁还冒着热气——这是他入观后亲手做的砚台，用观后溪涧里的青石打磨而成，石纹里还留着水浸的凉意。
“过来。”尹喜的声音从外间传来，带着夜露的清冽。他刚在听涛崖打坐归来，灰布道袍上沾着些夜雾，鬓角的银丝被月光染得更白，像落了层细雪。
玄元连忙起身，将帛书小心卷好，跟着尹喜走进偏殿。这里是师父平日讲道的地方，只摆着一张旧木桌，两条长凳，墙上挂着幅墨迹模糊的《黄庭经》拓片，角落里燃着一炉沉香，烟丝笔直地往上飘，在月光里拧成细细的线。
“坐。”尹喜指了指长凳，自己则在木桌后坐下，从袖中取出三枚铜钱，轻轻放在桌上。铜钱是旧的，边缘磨得发亮，正面刻着“开元通宝”，背面却用朱砂画着三个小小的符号，玄元认得，是道家的“三清讳”。
“今日该给你讲讲内丹的根基了。”尹喜将铜钱拨弄着，发出清脆的碰撞声，“你手里的帛书虽有记载，却多是玄奥之言，若不明‘三要素’，读得再熟也只是纸上谈兵。”
玄元连忙取出纸笔，将狼毫在砚台里舔了舔，屏息凝神地望着师父。入观已有月余，他每日在听涛崖吐纳，丹田处确实生出些暖意，却总像无根的浮萍，聚不起来也留不住，此刻听闻“三要素”，知道是解开疑惑的关键。
尹喜的指尖落在第一枚铜钱上，那铜钱正面朝上，“开元通宝”四个字在月光下格外清晰。“第一要素，精为药种。”
“精？”玄元握着笔的手顿了顿，想起净乐国医书里说的“精血”，只当是人身滋养之质，从未想过与“内丹”有关。
“此精非彼精。”尹喜看出他的疑惑，指尖在铜钱上轻轻叩了叩，“不是世俗所说的精血，是‘先天之精’，藏于肾府，是生身之本，也是内丹的根基。就像田里要播下种子才能长庄稼，修道人要守住这先天之精，才能凝练丹药。”
他抬眼望向窗外的山月，声音沉得像山涧的潭水：“这精最易耗散，贪嗔痴念一动，精便随之外泄；声色犬马一扰，精便如漏勺盛水，留不住半分。你在听涛崖吐纳时总觉得气脉虚浮，便是因为‘药种’未固，根基不牢。”
玄元的脸颊微微发烫。前几日打坐时，曾一时想起净乐国的宫廷宴乐，丹田的暖意顿时散了大半，当时只当是分心，此刻才知是“精”被扰动。他在纸上写下“精为药种”四字，笔锋因警醒而微微发颤。
尹喜将第二枚铜钱翻转过来，背面的“三清讳”在月光下泛着朱砂的红。“第二要素，气为火候。”
“气？”玄元想起每日吐纳时吸入的“天地之气”，还有丹田处那股若有若无的暖意，“是吐纳所得的气吗？”
“是，也不是。”尹喜摇头，指尖在空中虚画了个圆圈，“天地之气是‘外气’，丹田暖意是‘内气’，内丹需得‘内外合气’，再以意念催动，如同烧火炼丹，火候不到则丹不成，火候过了则丹易毁。”他拿起桌上的铜炉，指着里面的沉香，“你看这香，火大了会焦，火小了不燃，气的道理也是如此——太过则躁，不及则滞，需得恰到好处。”
玄元在纸上写下“气为火候”，忽然想起尹喜教他的吐纳口诀：“吸时如饮露，呼时似游丝”。原来这看似简单的呼吸之间，藏着调控“火候”的玄机。他低头望着纸上的字，忽然明白，为何师父总说“打坐时要‘勿忘勿助’”——助则火候过，忘则火候不及。
尹喜将第三枚铜钱立在桌上，让它在月光里旋转着，最后停在“正反之间”。“第三要素，神为炉鼎。”
“神？”玄元这次不敢妄猜了。道家所说的“神”，有时指神明，有时指心神，他在《道德经》里读过“谷神不死”，却始终摸不透究竟。
“神是你的心念，你的意识，是统摄精与气的主帅。”尹喜的声音轻了些，像怕惊扰了什么，“炉鼎不是铜铁所铸，是你的‘神室’，就在两眉之间、丹田之上的‘泥丸宫’。精是种子，气是火候，神便是装种子、掌火候的炉鼎——三者缺一，便成不了金丹。”
他拿起玄元写的纸，指着“神为炉鼎”四字：“这神最是关键。若神散了，精和气便成了无主的散沙；若神定了，哪怕精和气微薄，也能慢慢聚起来。你看那些入定的老僧，枯坐数日仍面色红润，便是神凝而不散的缘故。”
玄元望着纸上的三行字，忽然觉得眼前的迷雾散开了些。精、气、神，原来不是孤立的存在——精是根基，气是动力，神是主宰，就像鼎要有三足才稳，车要有三轮才行，三者合一，方能成丹。
“三者合一，方得金丹。”尹喜将三枚铜钱摞在一起，声音里带着点郑重，“精无气则不化，气无神则不聚，神无精则不存。你每日吐纳时，要想着‘以神驭气，以气炼精’，让这三样在体内如车轮般流转，日子久了，丹田的暖意自会凝成实感，那便是‘丹苗’初长了。”
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