“然也。”姜淮目光深邃地看着他，“天地生养万物，各有其分，各有其主。取之有道，谓之贡赋；取之无道，谓之劫掠。此乃天理，亦是人道。”
他话锋看似仍在地理典籍，但“取之有道”、“取之无道”八字，却像警钟在小野道臣心中敲响。
他立刻联想到近年来本国一些浪人、商贾在朝鲜及大明沿海的劫掠行为，冷汗几乎又要下来。
“姜公教诲的是。”小野道臣连忙躬身，“下国定当严束臣民，谨守‘有道’之规，绝不敢行‘无道’之事。”
姜淮不置可否，继续沿着《禹贡》的话题深入：“九州之外，更有四海。《禹贡》言‘东渐于海，西被于流沙’。
海之广阔，犹有边际；人心之欲，却难填平。贵国舟楫精良，常涉远海，可曾想过，何为海之‘道’？”
这一问，更是直指核心。倭国近年来航海技术发展，向外扩张的野心隐隐显露。
姜淮这是在询问，也是警告：大海并非无法无天之地，亦有其“道”，亦即规则、秩序！
小野道臣感到压力如山，他意识到，眼前这位老者对倭国的了解，远比他想象的更深。
他谨慎地选择措辞：“下国愚钝，只知循季风，辨星象，以求平安往来。海之大道，还请姜公指点。”
姜淮缓缓道：“海之道，在于‘通’而非‘塞’，在于‘利’而非‘害’。
合法贸易，互通有无，是为‘通’与‘利’；劫掠沿海，滋扰生民，则为‘塞’与‘害’。吾朝水师巡弋万里海疆，护商旅，靖海波，所行者，便是维护此‘海之道’。”
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