“然也。”姜淮目光深邃地看着他,“天地生养万物,各有其分,各有其主。取之有道,谓之贡赋;取之无道,谓之劫掠。此乃天理,亦是人道。”
他话锋看似仍在地理典籍,但“取之有道”、“取之无道”八字,却像警钟在小野道臣心中敲响。
他立刻联想到近年来本国一些浪人、商贾在朝鲜及大明沿海的劫掠行为,冷汗几乎又要下来。
“姜公教诲的是。”小野道臣连忙躬身,“下国定当严束臣民,谨守‘有道’之规,绝不敢行‘无道’之事。”
姜淮不置可否,继续沿着《禹贡》的话题深入:“九州之外,更有四海。《禹贡》言‘东渐于海,西被于流沙’。
海之广阔,犹有边际;人心之欲,却难填平。贵国舟楫精良,常涉远海,可曾想过,何为海之‘道’?”
这一问,更是直指核心。倭国近年来航海技术发展,向外扩张的野心隐隐显露。
姜淮这是在询问,也是警告:大海并非无法无天之地,亦有其“道”,亦即规则、秩序!
小野道臣感到压力如山,他意识到,眼前这位老者对倭国的了解,远比他想象的更深。
他谨慎地选择措辞:“下国愚钝,只知循季风,辨星象,以求平安往来。海之大道,还请姜公指点。”
姜淮缓缓道:“海之道,在于‘通’而非‘塞’,在于‘利’而非‘害’。
合法贸易,互通有无,是为‘通’与‘利’;劫掠沿海,滋扰生民,则为‘塞’与‘害’。吾朝水师巡弋万里海疆,护商旅,靖海波,所行者,便是维护此‘海之道’。”
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