“力牧，你话还是那么的直白啊！”陆吾笑着道。
力牧呵呵一笑:“日中则昃，月盈则食，物极必反，过犹不及。罗睺领着三千魔神耀武扬威，汹汹而来，又岂能长久！”
“仙饶本性难移，要做自己心的主人，只能靠自律。我听你修行的方式很特别，你为了检点自己的言行，在洞府中放了两个罐子，分别装黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念、出一句善言、做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆；相反，若是内心有什么不好的念头，言行有什么过失，便投一粒黑豆。开始时，黑豆多黄豆少，你就不断反省并激励自己。渐渐黄豆和黑豆数量持平，你就再接再厉，更加严格要求自己。久而久之，罐中黄豆越积越多，黑豆越来越显得微不足道。凭着这种持久的约束和激励，竟不断修炼自己、完善自我。”赤松子欣赏的道。
力牧谦虚的道:“可我比你还是差太远了。听你未得道前，有一年夏与很多人一起逃难。由于长途跋涉，加之气炎热，所有人都感到饥渴难耐。这时路边恰好有一棵很大的梨树，结满了清甜的梨子。所有人都争先恐后地爬上树摘梨吃，只有你端坐树下不为所动。众人觉得奇怪，便问你。你却梨树不是自己的，怎么可以乱摘！众人笑，道‘时局大乱，人人逃难，梨树的主人早不知哪里去了，你还管这干啥?’这时你了一句振聋发聩的话来:‘梨虽无主，我心有主！’这就是自律，这就是高贵。试想如果我也处在那样的处境下，我是否能把持得住不上树？”
“世人都为一点利益你争我夺、头破血流，人们都为占了便宜而沾沾自喜，他们都以为自己得了、赚了。可从没想想，自己这样，和那些只知填饱肚子而一切不管不鼓动物有何区别？越是细微处，越见真修养。人之所以是人，就是因为可以做自己这颗心的主啊！”力牧感慨的道。
“这就是自律，是最高的修身。所谓‘君子常责己，人多责人’就是这个意思。自律，就是以律饶标准、以律饶心态去律己。‘欲修其身者，必先正其心’，自律是一种风度，也是一份超越。”
大鸿也走了过来，道:“大喜易失言，大怒易失礼，大惊易失态，大哀易失颜，大乐易失察，大惧易失节。自律需要有勇气、骨气和底气，俗人:‘律己足以服人，量宽足以得人，身正足以率人’，只有从严要求自己，自觉遵守原则和规矩，扎扎实实履行好每一件事，才能养成自律的习惯。”
鬼容区号大鸿，黄帝大臣，他曾经着佣鬼容区兵法》三篇。
传，大鸿经常在具茨山训练黄帝的军队，后来人们就把他练兵的山峰称为大鸿山，屯兵的地方叫大鸿寨。
大鸿与常先、风后是一齐来的。
常先，有妹常仪，又名常羲，皆轩辕帝之臣。
常先发明了很多狩猎工具。
一次，常先捕杀了一头野牛，把剥下的牛皮随手搭在一个木墩上。
这个木墩是空的，有一搂粗。时间一长，常先竟把此事忘了。野牛皮经过长时间暴晒后便收缩了，把空木墩裹得紧紧的。
有一，牧亥正在驯马，有个名叫力齐的年轻人，无意发现一张野牛皮蒙在木墩上，手随便拍了一拍，谁知这一拍竟发出咚吣响声。
力齐用劲再一拍，声音更大。力齐觉得好玩，便寻来两根木棒，双手使劲擂了起来，结果发出声音像雷鸣一般。
牧亥的马听到这声音，一受惊，冲出木栏，全部跑掉了。擦亥气冲冲地赶来，一把抓住力齐就打，边打边问力齐敲的是什么。
这时，常先赶来，把两人劝开，问明了情况，才恍然大悟。
原来，力齐敲的就是他早先晒的那张野牛皮。常先叫力齐赶快帮他把木墩倒过来一看，原来里面是空的，他也用手拍了拍，同样发出咚吣响声。
常先又找来一张大鹿皮，把木墩的另一头也蒙住，再用木棒一敲，响声比原来更大、更好听。
他觉得这是个有用的东西决定再做一个。他选择了一棵木质较好的空心树，把里边掏大，做成圆形，然后把鹿皮和野羊皮蒙在两头，用一只手就可以拿动。
又让仓颉给它起了个名字，叫作“鼓”。
哪知鹿皮和野羊皮都不结实，用劲一敲就打破了，只好改用野牛皮。
然而，捕捉野牛并不是一件轻而易举的事，因为野牛是一种异常凶猛的动物。怎样才能搞到野牛皮呢？
常先躺在一棵大树下，想了又想。
不知不觉便睡着了。
就在此时，九玄女给黄帝送《兵书》，路过这棵大树时发现常先正在树底下睡觉，再一看，知道他原来是为蒙鼓没适合的皮子而发愁。
她本想叫醒常先，但又一想自己不能随便和凡人话，只好托梦给常先：东海有个流坡山，山里有种怪兽，形状如牛，却没有长角，只有一只足；身子大得出奇，平时不太活动，但一出现，海洋上不是刮风便是下雨；两只眼睛射出的光芒，就像太阳和月亮一样；一怒吼，比雷声还大，这种怪兽名叫夔牛。雷泽有一只雷兽，它整无忧无虑，喜欢仰面躺卧，以爪击腹为乐，而每拍一下肚皮，就响起一声巨雷。
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