“箭中左翼，不伤其脏”，“脏” 字难译 —— 蒙古语里 “内脏” 是 “肉身里的东西”，太粗俗。巴图想了想，译成 “箭中左翅，不碰心腑”——“心腑” 在蒙古语里有 “要害” 的意思，既准确又文雅。博罗来看翻译时，巴图读给他听，博罗点头：“像我说的话，又比我说的好听。”
最难的是结尾 “草原之力，为护为防；非好杀戮，乃守其乡”。巴图起初译成 “草原的力，是护是防，不喜欢杀人，是守家乡”，觉得太散。耶律楚材建议：“蒙古语重节奏，可改成‘草原力，为护防；不嗜杀，守故乡’，短句更有力，也像草原的歌谣。” 巴图按此修改，读起来果然有韵律，像草原人常唱的 “牧歌”。
翻译定稿后，巴图把汉文与蒙古文抄在同一张纸上，逐句核对。耶律楚材抽查时，问：“‘雕鸣长空’的‘鸣’，为什么译成‘叫’？” 巴图道：“蒙古语里‘雕叫’的词，有‘响亮、有气势’的意思，译成‘鸣’反而不贴草原的实际。” 耶律楚材点头：“翻译要‘贴实’，不是‘贴字’，你做得对。”
工部工匠赵德海接到 “刻赋于白虎殿东壁” 的命令时，正在修复之前科场舞弊案的证据木牌。他立刻带着徒弟去白虎殿勘察 —— 东壁是青石材质，平整光滑，之前只刻过《大扎撒》的部分条款，正好有空处刻赋。
选石时，赵德海特意选了块云州青石（与之前的石虎材质相同），切成三尺长、两尺宽的石板，打磨得光滑如镜。徒弟问：“师傅，为什么不用汉地的大理石？” 赵德海道：“云州青石是草原的石，刻草原人写的汉诗，更贴实，也让蒙古人看着亲切。”
刻字前，赵德海先在石板上打格子：汉文用 “方格”（汉诗的规矩），蒙古文用 “长格”（蒙古文的书写习惯），上下对齐，中间留一道细缝，不刻意分隔，却显清晰。他让最擅长汉楷的徒弟刻汉文，自己刻蒙古文 —— 赵德海早年学过蒙古文，刻起来虽慢，却格外认真。
刻 “长风卷地，草浪翻黄” 时，徒弟的凿子滑了一下，把 “卷” 字的最后一笔刻粗了。赵德海立刻叫停：“汉诗的字，一笔都不能错，错了就没韵了。” 他用小凿子一点点修，直到 “卷” 字的笔画流畅，才让徒弟继续。刻蒙古文 “草原力，为护防” 时，赵德海特意把 “力” 字的笔画刻得粗些，显草原的厚重。
刻碑的最后一步是 “上墨”—— 汉文用朱砂墨（汉地仪轨，显庄重），蒙古文用松烟墨（草原常用，显质朴）。赵德海亲自上墨，用软布蘸墨，轻轻擦拭刻痕，确保每个字都清晰，却不溢墨。完工那天，夕阳照在石板上，朱砂红与松烟黑相映，既不冲突，又各有特色 —— 像草原的火与汉地的墨，融在白虎殿的壁上。
博罗和吴焕来看刻好的赋，博罗摸着蒙古文的 “雕” 字，激动得说不出话；吴焕看着汉文的 “射而不杀”，对赵德海道：“师傅刻得好，连‘仁’字的笔画，都透着温和。” 赵德海笑了：“不是我刻得好，是赋写得好，有魂，刻出来才活。”
白虎殿东壁的《射雕赋》刻好后，萧虎组织双廷大臣观瞻。汉臣们围着汉文部分，卢景裕读着 “箭出似流星”，赞道：“蒙古考生能写出这般意象，可见汉诗已入草原之心；” 周显则道：“赋里的‘仁’，与儒家的‘仁政’相合，这是双廷文化能合的证明。”
蒙古那颜们则盯着蒙古文部分，合丹王读着 “不嗜杀，守故乡”，对身边的阿勒泰道：“博罗这娃，没丢草原的脸，把咱们‘护草场’的意，写进汉诗里了。” 阿勒泰点头：“以前觉得汉诗软，现在才知，汉诗也能写草原的劲。” 有个千户甚至问：“能不能把这赋抄下来，带回去给牧民看看？”
江南士子们也赶来观瞻。吴焕看着赋里的 “草浪翻黄”，对柳清道：“这是博罗亲身经历的草原，比咱们写的‘边塞诗’真实多了。” 柳清道：“以后咱们写江南，也该多写些真实的事，让蒙古人也懂江南的好。” 博罗站在人群中，听着两边的称赞，忽然觉得，自己写赋的事，比考上科举还让他高兴 —— 他真的让草原和汉地的人，懂了彼此的心意。
耶律楚材对萧虎道：“将军，这篇赋，比任何奏折都管用。现在双廷的人都在说‘博罗的赋’，没人再提‘汉文化’‘草原文化’的分，只说‘大元的文’。” 萧虎点头：“文化的事，要‘润物细无声’，这篇赋，就是那‘雨’。”
萧虎没有给博罗 “升官”，却任命他为 “双廷文事司参军”，负责 “草原与汉地的文化交流”—— 比如帮蒙古子弟学汉诗，帮汉地书生懂草原的事。博罗接到任命时，激动得跪了下来：“谢将军，我一定好好做，让更多人懂草原，也懂汉地。”
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