博罗眼前一亮，立刻写下。柳清又道：“赋的结尾，可加一句‘草原之力，为护为防；非好杀戮，乃守其乡’，点出‘护’的本意，比只写射雕更有深意。” 博罗点头，在赋的末尾添上这句 —— 此刻他才明白，汉诗不是 “硬凑词”，是把心里的话，用更美的方式说出来。
定稿那天，博罗把赋读给客栈里的蒙古考生听。有个考生笑道：“博罗，你这赋，比汉人的诗还像草原的事！” 汉地考生也说：“读着像在草原看射雕，真有意思。” 博罗握着稿子，心里暖暖的 —— 他没写 “蒙古”“汉人”，只写 “草原”“雕”“弓”，却让两边的人都能懂，这就是吴焕说的 “诗味” 吧。
博罗鼓起勇气，把《射雕赋》交给了副考官卢景裕。卢景裕是汉地老儒，本以为蒙古考生写不出像样的汉诗，接过稿子时还带着怀疑。可读到 “长风卷地，草浪翻黄；有雕在天，翼展八荒”，眼睛忽然亮了 —— 这不是 “鹦鹉学舌” 的汉诗，是有草原灵魂的文字。
卢景裕把赋拿给周显看，周显读着 “箭中左翼，不伤其脏；携归养伤，再放高翔”，忍不住赞道：“没想到蒙古考生能写出‘仁’字，这比只会写‘草原勇武’的赋强多了！” 两人商量着，把赋呈给耶律楚材 —— 他们知道，耶律楚材兼通双法，最懂 “双廷文化调和” 的重要性。
耶律楚材读赋时，正坐在崇文馆的案前，手里摩挲着《大扎撒》抄本。读到 “草原之力，为护为防；非好杀戮，乃守其乡”，他忽然道：“这赋好就好在‘不偏’—— 既没贬低汉文化，也没炫耀草原力，是真懂‘治世’的意。” 他立刻让人把赋抄录下来，准备呈给萧虎 —— 这比任何奏折都能说明，双廷的文化能 “合”，不是 “分”。
消息传到合丹王耳中，他起初不屑：“蒙古人写汉诗，是丢草原的脸！” 可当他看到赋的抄本（蒙古文译本），读到 “射雕非为杀，乃为护羊群”，忽然沉默了 —— 他想起自己年轻时，也为护羊群射过雕，那时父亲也说 “力为护用”。合丹王对随从道：“把这赋再读一遍，我听听。” 随从读着，合丹王的眉头渐渐舒展 —— 这赋没丢草原的脸，反而把草原的 “仁” 写了出来。
博罗站在崇文馆外，心里既紧张又期待。他不知道萧虎会不会看他的赋，只希望 “能让将军知道，蒙古人也能学汉诗，也能懂‘护’的意”。阳光照在他的粗布皮袍上，暖烘烘的，像草原的秋天。
萧虎在白虎殿召见博罗时，博罗的手还在发抖。他低着头，不敢看萧虎，只把赋的原稿捧在胸前。萧虎道：“抬起头来，你写的《射雕赋》，我看了。” 博罗慢慢抬头，见萧虎手里拿着赋的抄本，指尖正点在 “长风卷地，草浪翻黄” 上。
“这‘长风’，是草原的风？” 萧虎问，声音没有威严的压迫，反而带着温和。博罗点头：“回将军，是云州草原的秋风，秋天风大，能把草吹得像浪一样。” 萧虎又问：“‘射而不杀’，是你真做过的事？” 博罗道：“是，去年冬天，我射伤一只雕，养好了放了，千户说‘这是草原的仁’。”
萧虎笑了，把抄本递给耶律楚材：“你看，这赋里有草原的骨，汉诗的韵，不是硬凑的，是真懂两边的事。” 他对博罗道：“你没写‘蒙古’‘汉人’，只写‘草原’‘雕’，却让两边的人都能懂，这才是大元的文。” 博罗听了，眼睛一亮 —— 他没想到，将军竟懂他的心思。
萧虎的心里，自有更深的考量。科场刚惩弊，江南士子虽安心，却仍有 “蒙古人轻汉文化” 的顾虑；蒙古那颜也对 “汉文化主导” 存疑。这篇《射雕赋》，正好能破局 —— 让汉人看到蒙古人能学汉诗，且能写出 “仁”；让蒙古人看到汉文化能体现草原的勇武与仁心，不是 “外来的蛮法”。
“这赋，不能只存在纸上。” 萧虎对耶律楚材道，“译成蒙古文，刻在白虎殿的东壁上，汉文在上，蒙古文在下，让双廷的人都能看，都能懂。” 耶律楚材躬身应诺 —— 他明白，萧虎这是借一篇赋，做 “文化调和” 的文章，比下十道圣旨都管用。
翻译《射雕赋》的任务，交给了书吏巴图（非之前舞弊的巴图）。巴图是蒙古人，却在汉地长大，精通蒙汉双语，曾帮郭守敬翻译过《授时历》的草原部分。他接到任务时，先把赋读了三遍，琢磨每一句的 “意”—— 汉诗讲究 “韵”，蒙古文讲究 “直”，怎么平衡，是个难题。
“长风卷地，草浪翻黄”，巴图起初译成 “长风刮过大地，草浪变黄”，觉得太直白，少了诗味。他想起草原人说 “风过草动” 常说 “风推草走”，便改成 “长风推草走，浪起满地黄”—— 既保留蒙古语的直白，又有 “浪” 的意象，贴合原句。
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