且说王天率领假扮的“妖族”大军，跟随虎帅一路顺着北俱芦洲山间官道向狮驼岭进发，一路上所见大大出乎他的预料。
王天原来以为北俱芦洲不过是苦寒之地罢了，想象中应该跟下界华夏东北差不多，一片冰雪世界，寒冷且萧条。
哪知真正踏上北俱芦洲大陆时才发现，这里的景象跟想象中的情况并不一致。
首先，北俱芦洲与天庭统治下的其他三大部洲（东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲）存在根本性差异。
主要体现在?社会结构、生命形态、时空法则与神权体系?上，堪称三界中一个独立且危险的“系统外变量”。
核心不同点主要有：
其一?、生命形态与生存状态截然不同?。
?无苦无求，无需信仰?：北俱芦洲的居民生活在一个近乎“完美”的世界里；树上直接长出熟食，美酒河溪流中流淌着美酒，无需劳作便能衣食无忧。
他们?没有疾病、没有根本性利益纠葛、没有贫穷?，因此也?就没有“苦”?。
?独特的生死观?：这里的居民寿命可达千年，但生命循环却十分诡异。
婴儿仅需七日便能成长为人，而人死后，尸体不会腐烂，而是在七日后化作一道光芒，直接消散于天地，?不入地府轮回?。
这彻底颠覆了三界“因果轮回”的核心秩序。
其二?、时空法则混乱，是“维度错位”之地
时间流速混乱?：北俱芦洲的时间流速与三界其他地方完全不一致，存在严重的“维度错位”。
外界的一瞬，可能已是此处的百年；反之，在北俱芦洲度过一生，外界可能才过了一天??。
这里没有昼夜交替，四季恒常，仿佛是一个独立于三界时间体系之外的异常空间??。
?空间隔绝性?：它位于须弥山北方的苦寒之地，是三界边缘“禁地”??，与世隔绝；其空间结构具有排斥性，使外来者（包括仙、佛等）的法力受到极大压制，甚至无法正常施展??。
?信仰的真空?：
道教的核心教义是?以“道”为最高信仰和宇宙本源?，主张尊道贵德、自然无为、仙道贵生、柔弱不争。
?尊道贵德?：认为“道”是万物起源和运行规律，“德”是道的外化，修道需积德合真。???
?自然无为?：倡导顺应自然规律，反对强为妄作，强调清静寡欲的生活态度。???
?仙道贵生?：以追求长生久世、得道成仙为终极目标，通过内丹修炼等方式实现生命超越。???
?柔弱不争?：主张以柔克刚，处世不争名利，维护身心和谐。???
?佛法的盲区?：佛教的核心教义是“众生皆苦”，以度人脱离苦海。
但北俱芦洲的居民生活安逸，无欲无求，根本无法理解“苦”与“解脱”的概念，因此佛法在此地完全无法传播，被视为“学佛八难”之一??。
这里没有寺庙、道观，也不信奉佛祖??、道宗。
?天庭法则的失效?：天庭的天条、秩序和神权在北俱芦洲同样无法施行。
它不接受天庭的管辖，也不被佛门教化，是三界主流秩序之外的“系统之外的变量”??。
所以，令王天疑惑的是，天庭和神界对此地均采取“默认、回避”的态度，视其为必须保持克制的“封锁线”??。
现在细细想来似乎能够理解。
从边界行至野猪岭，王天估摸着大约走了三个多时辰，也就是六个多小时了，大军需要临时休整一下。
反正这里没有日夜更替，也不知道现在是晚饭时间还是早餐时间。
这时，有士兵看到路边不远处的树上果然生长着“熟食”，不知道是什么东西？闻起来挺香甜的，于是跃跃欲试，很想弄下来尝尝。
王天也不清楚这些食物是否敢吃？马上命令手下不能乱动，待他检验、核实情况以后再说。
他压低声音问虎帅，这树上长出来的是什么东西？可以直接吃吗？妖族能吃，那非妖族也能吃吗？
虎帅想了一下对王天说道：
“大将军可以放心，这些熟食当然可以直接吃，只是外人的理解产生了偏差，从而造成对北俱芦洲自然生长的树上‘熟食’的理解错误。
事实上，这里的“熟食”并非指传统意义上‘煮熟的饭菜’，而是指?树上自然生长、成熟可直接食用的果实或其他树生食物?，类似于一种‘天降甘露’般的自然恩赐。
?具体形态?除了包括类似苹果、梨子、葡萄等果物外，还有其他没有被外人见过的水果和食物。
例如‘如意树’上长出来的如意果，‘黄米树’上长出来的黄米果，‘面包树’上长出来的面包果等等；
甚至还有树肚子里能长出来香喷喷的‘香肉干’，吃起来咸香，很像是肉干但绝不是‘肉’，而是没有命名的一种植生食物。
所以，‘树上能长出熟食’的说法，更多倾向于树上自然结出的、饱满多汁的、可直接食用的果实?或食物，而非加工食品。
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