在罗罗坝待了半个月，周志远收集了很多关于嘟舍花的资料，还让阿倮演示了怎么挖根、怎么晒药、怎么煮药。临走前，他把整理好的文稿给阿倮看：“老丈，您看这些记对了吗？要是有不对的，我再改。”阿倮看了，虽然不懂汉文，但听周志远念了一遍，点点头：“对，都记对了。这些都是咱们彝人用身子试出来的，没错。”
周志远把文稿收好，说：“老丈，谢谢您。等《云南通志》编好，我一定送一本给您。到时候，嘟舍花就不光是哀牢山的宝贝，也是全云南的宝贝了。”阿倮笑着说：“好啊！只要能让更多人用它救人，就行。”
那天，周志远走的时候，阿倮送了他一包晒干的嘟舍根和果实：“你带着，路上要是有个小病小痛，能用得上。”周志远接过，心里暖暖的——他走了这么多地方，还是第一次觉得，草药不仅能治病，还能连着人心。
第四回 通志收录传美名 灯萼济世惠四方
万历十六年冬，云南布政使司的衙署里，《云南通志》的编撰工作到了最后阶段。周志远把整理好的嘟舍花资料呈给主编的王大人，王大人看了，皱着眉问：“这嘟舍花，真有这么多功效？蛇毒、瘀血、不孕都能治？别是民间的传言，不靠谱吧？”
周志远忙说：“大人，我亲自去哀牢山待了半个月，见了阿倮老丈，也看了用嘟舍花治好的病人。阿木的蛇毒、阿古拉的子痈、阿月的不孕，都是我亲眼见的。我还让医官试了试——上个月衙署里有个差役，被开水烫伤了胳膊，用嘟舍叶捣烂外敷，三天就不疼了，七天就结痂了，比用别的药快多了。”
王大人听了，还是有点犹豫：“可这是彝医的药，咱们汉医的典籍里没记载，直接收录，会不会有人质疑？”周志远说：“大人，《本草纲目》里也收录了很多民间的草药啊！比如‘三七’，最早也是云南的少数民族用的，后来不也成了名药？这嘟舍花，是彝人一辈辈实践出来的，不是传言。它的用法多，疗效好，要是不收录，就太可惜了，以后很多人可能就错过了救命的药。”
王大人想了想，让周志远把医官叫来。医官来了，说：“大人，我试过嘟舍花的药性——根性凉，味微苦，入肝经、肾经、脾经，确实能活血化瘀、清热解毒；叶性凉，味甘，外敷能清热解毒、收敛生肌；果实性凉，味酸甜，能清热解毒、生津止渴。这些都符合中医的药性理论，而且病案真实，用法明确，完全可以收录。”
王大人这才点了头：“好，那就把它收录进《云南通志》的‘方伎’卷，写清楚它的产地、形态、功效、用法，还有那些病案，让后人知道它的来历。”
周志远赶紧回去修改文稿，最后定稿的条目是：“嘟舍花，彝山所产，多生于哀牢山阴湿山坡。株高三尺许，叶卵形，锯齿缘；春开红萼花，状如灯笼，夏结紫黑果。其根性凉，味微苦，归肝、肾、脾经，能活血化瘀、清热解毒，治瘀血内停、睾丸肿痛、妇人不孕；叶性凉，味甘，外敷治跌打损伤、烫伤；果实性凉，味酸甜，能解蛇毒、止痢疾。彝医口传其用，历有验案，今录之，以惠四方。”
《云南通志》编成后，很快就传遍了云南，甚至传到了四川、贵州。很多医家都照着上面的记载用嘟舍花，治好的病人越来越多：四川的一个产妇，产后瘀血不下，用嘟舍根配益母草，三天就好了；贵州的一个士兵，在战场上被刀砍伤，感染了，用嘟舍叶配黄连外敷，五天就消肿了；云南的一个县官，得了痢疾，吃了嘟舍果实煮的水，两天就止泻了。
消息传回罗罗坝，阿倮拿着周志远送来的《云南通志》，虽然看不懂汉文，但听周志远念了嘟舍花的条目，笑得合不拢嘴。他把书放在木盒子里，和那块桦树皮放在一起——一个是彝人的口传记录，一个是官府的文献记载，都是嘟舍花的故事。
那天晚上，阿倮又去了药田，看着地里的嘟舍花——冬天的嘟舍花叶子已经黄了，但根还在土里，等着明年春天再发芽。阿木也来了，说：“阿倮老爹，现在外面的人都知道嘟舍花了，咱们罗罗坝也出名了。”阿倮点点头：“这不是咱们的功劳，是嘟舍花的功劳，是咱们彝人一辈辈实践的功劳。以后啊，不管是彝医还是汉医，不管是山里人还是城里?，只要能用它救人，它就没白长在这哀牢山里。”
月光洒在药田里，把嘟舍花的枝条照得银亮。阿倮和阿木站在田里，看着远处的哀牢山，心里都暖暖的——这朵红萼灯笼似的花，从蛇沟里的一株野草，变成了医林里的名药，靠的不是神仙保佑，是生活里的实践，是人心间的传承。
下卷赞诗
红萼灯笼出彝山，活血化瘀解民艰。
温宫能种麟儿笑，治烫还教痛痒删。
通志留名传万里，医林载誉惠千般。
若非实践多真味，哪得良方代代颁。
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