第二十九品 威仪寂净分
破晓时分，晨曦穿透薄雾，将柔和的光洒在只树给孤独园。小普从一夜的安稳禅定中悠悠转醒，思绪仍沉浸在昨日对“不受不贪”的深刻感悟里。他起身，简单整理僧袍，怀揣着对佛法的思索，朝着法堂走去。
一路上，微风轻拂，花草摇曳生姿，露珠在晨光中闪烁。小普看着眼前的景象，心中感慨，世间万物皆在变化，一切皆为无常，却又都蕴含着佛法的智慧。每一片飘落的花瓣，每一丝拂过的微风，似乎都在诉说着佛法的真谛，这让他对即将到来的法会充满期待，渴望从佛陀的教诲中获取更多智慧。
踏入法堂，小普见众弟子早已整齐端坐，神色庄重，眼神中透着对佛法的虔诚与期待。不多时，佛陀迈着沉稳从容的步伐走进法堂。佛陀周身散发着慈悲与智慧的光辉，那光芒柔和而温暖，仿佛能驱散世间一切黑暗与迷茫。他目光温和地扫视着每一位弟子，似是洞悉众人内心的困惑与疑问。待众人安静下来，佛陀开口说道：“须菩提，若有人言：‘如来若来若去、若坐若卧。’是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
小普心中默默翻译：“须菩提啊，如果此时有人站出来言之凿凿地说道：“如来是有着来来去去、坐坐卧卧这些行为动作的。那么可以断言，此人根本就未曾领悟到我所阐述的真正含义和道理所在。这究竟是为何呢？原因其实很简单明了，那就是如来压根儿就不存在所谓来的起始之处，亦无去的最终归宿之所。正因为如此这般，如来方才被称之为如来呀！”
听到这番话后，小普原本明亮的眼眸渐渐变得深沉起来，仿佛一汪深不见底的湖水，思绪不由自主地沉浸其中。
在这个纷繁复杂的世俗世界里，人们早已习惯于凭借具体的行为表现以及外在呈现出的形态特征来给各种事物下定义。他们坚信，只有通过这样直观且明确的方式，才能真正把握住事物的本质与内涵。
比如说，当目睹一个人的身影由远处逐渐靠近眼前时，大家自然而然地会说道：“看啊，那个人来了！”而当那个身影渐行渐远直至消失在视线尽头之际，又会不约而同地感叹一声：“哎呀，他走啦！”再比如，当看见有人安稳地坐在椅子上或者舒舒服服地躺在床铺上时，人们往往会想当然地认为这便是此人当前所处的一种固定状态。
正是这种深深根植于人类感官体验以及日常生活所积累下来的经验之中的认知模式，犹如一座坚实无比的基石一般，稳稳当当支撑起了每个人对于整个世界最初步也最为基础的理解架构。
但佛陀却指出，如来的境界超越了这些世俗的认知。小普回忆起自己的生活经历，在日常的人际交往中，人们总是根据他人的行为和外在表现来评判和认识对方。比如，看到一个人频繁参加社交活动，就会认为他外向、善于交际；看到一个人总是独来独往，便觉得他内向、孤僻。然而，这些判断往往是片面的，因为人的内心世界复杂多变，外在行为只是冰山一角。同样，对于事物的认知，人们也常常局限于表面。就像看到日出日落，便理所当然地认为太阳在升起和落下，却忽略了背后地球自转的科学原理。这表明，人们所认为的真实，往往是基于有限的感官和狭隘的认知，是一种相对的、片面的认知。
而对于如来的“无所从来，亦无所去”，小普经过一番思索，有了更深刻的理解。他认为，如来的法身并非是我们肉眼可见的物质形态，而是一种无处不在、无时不在的智慧和慈悲的能量，它超越了时间和空间的限制。在时间维度上，世间万物都有其产生、发展和消亡的过程，过去、现在和未来不断更迭。但如来的境界却不受时间的束缚，它没有起始，也没有终结，始终存在于每一个瞬间。在空间维度上，我们通常认为事物都占据一定的空间位置，有其具体的所在之处。然而，如来的法身遍满宇宙，没有固定的方位和界限，它存在于宇宙的每一个角落，无论是浩瀚的星系，还是微小的尘埃，都蕴含着如来的智慧和慈悲。
小普想到自己曾经在修行中，试图去寻找一种具体的“佛”的形象，期待在某个特定的地方见到佛陀。他曾想象佛陀会以庄严的形象出现在光芒万丈的圣地，给予他直接的指引和教诲。但现在明白，这种想法是多么的局限和错误。真正的如来并非存在于某个遥远的地方，也不是以一种特定的物质形态示人，而是就在我们的心中，在每一个当下。当我们用心去感受生活，用慈悲和智慧去对待他人和世界时，就是在与如来的境界相应。
法堂中，一位弟子忍不住起身问道：“世尊，既然如来超越了来去等概念，那我们如何在修行中体悟如来的境界呢？”众人的目光纷纷聚焦在佛陀身上，眼神中充满了期待，渴望从佛陀那里得到开启智慧之门的钥匙。
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