例如，当我们盲目执着于自己的身份时，一旦身份发生突如其来的改变，就会瞬间感到迷茫无措、惶恐不安。就拿一位曾经身居高位、手握重权的人来说，在失去职位的那一刻，他可能会像坠入无底深渊一般，陷入深深的失落与绝望之中，因为他早已将自己的全部价值，完全等同于那个职位，一旦职位消逝，他就会觉得自己仿佛失去了存在的根本意义，人生变得毫无价值。又比如，当我们过度执着于自己的财富时，财富的增减会像无形的手，直接左右我们的情绪。如果突然遭遇财产损失，哪怕只是一小部分，我们可能都会焦虑万分、痛苦不堪，甚至陷入无尽的绝望泥沼，难以自拔。再如，我们对自己外貌的执着，随着岁月的无情流逝，容颜逐渐老去，青春不再，我们可能会为此黯然神伤、悲伤不已，甚至产生自我否定的消极情绪。这些种种烦恼和痛苦的根源，归根结底，就在于我们对“我”的错误认知和顽固执着，让我们在虚幻的自我认知中迷失了方向。
而真正领悟“一切法无我”，就是要鼓足勇气，放下这种对自我的深深执着，深刻透彻地认识到一切都是虚幻不实、如梦如幻的。我们所坚信的那个“我”，不过是由五蕴（色、受、想、行、识）相互交织、假合而成，是一种暂时存在的状态，并非真实的、永恒的实体。当我们能够穿透表象，洞察到这一点，就能够以一种更加豁达超脱、从容淡定的心态去面对生活中的种种跌宕起伏、千变万化，不再被自我的执念所紧紧束缚，仿佛挣脱了无形的枷锁，重获心灵的自由。
小普又将思绪转向了“得成于忍”。“忍”，绝非仅仅是表面上简单地忍受苦难和委屈，它更是一种深入内心深处的安住，是对佛法真理坚定不移的信受与坚守。在日常生活中，我们常常会像置身于荆棘丛中一般，遇到各种各样的不如意之事。比如，当我们在修行的崎岖道路上艰难前行时，可能会被他人误解、辱骂，遭受无端的指责和非议。曾经，小普自己就亲身经历过这样的事情。有一次，他在与师兄们围坐在一起，热切交流修行心得时，因为自己独特的观点与一位师兄产生了激烈的分歧。那位师兄不仅没有耐心倾听他的想法，没有给予他表达的机会，还对他进行了严厉的指责，言辞激烈地认为他的观点大错特错，甚至开始无端怀疑他的修行态度是否端正，修行目的是否纯粹。当时，小普的心中瞬间涌起了强烈的委屈和愤怒，就像被点燃的火药桶，他觉得自己的一片赤诚之心被无情践踏，满腔的善意被误解，内心痛苦万分，仿佛被重锤狠狠击中。
但现在回想起来，如果当时自己能够深刻领悟“一切法无我”，就不会把这种误解看作是针对真实的“我”的。因为在“一切法无我”的高深境界中，根本不存在一个真实的、独立的“我”，那么他人的指责和误解也就失去了具体的攻击对象，如同拳头打在棉花上，失去了着力点。这样一来，自己就更容易做到安忍。安忍，不仅仅是不生气、不抱怨，压抑自己的情绪，更是在面对困境时，能够保持内心的平静如水、坚定如磐，从佛法的深邃角度去理解和接纳这一切，将其视为修行路上难得的助缘，而非前进的阻碍，把每一次困境都当作磨砺自己的宝贵机会。
至于菩萨“不受福德”，小普经过一番深入的思索和探究，有了更为深刻、透彻的理解。菩萨不会将布施等善行所带来的福德，视为自己的私有财产，紧紧抓住不放，据为己有。他们行布施，不是为了获取个人的福报，不是为了满足自己的私欲，更不是为了向他人炫耀，而是出于对众生纯粹的慈悲，是源自内心深处自然而然的悲悯与大爱，是不求任何回报的无私奉献。这就如同阳光毫无保留地照耀大地，它不会因为自己的照耀，就向大地索取任何回报；雨水全心全意地滋润万物，它也不会因为自己的滋润，就要求万物给予任何感恩。菩萨的行为，是一种至纯至善的无私奉献，他们以众生的福祉为己任，将自己毫无保留地融入到无尽的慈悲之中，如同一盏永不熄灭的明灯，照亮众生前行的道路。
法堂中，一位年轻的弟子满脸疑惑，眼中闪烁着迷茫的光芒，起身问道：“世尊，既然菩萨不受福德，那我们修行积累福德还有意义吗？”众人纷纷点头，脸上露出同样困惑的神情，这也是大家心中共同的疑惑，如同一片乌云，笼罩在众人的心头。
佛陀微笑着，那笑容温暖而慈祥，如同春日里盛开的繁花，肆意绽放，散发着生机与希望；又似黑暗中的明灯，光芒虽不耀眼，却能照亮众人内心的迷茫与困惑。佛陀耐心地解答道：“须菩提，菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。修行积累福德并非无意义，而是不应执着于福德。当我们以无贪着之心去积累福德，所行的善举才更纯粹，更能利益众生。若执着于福德，便会陷入自我的私欲，偏离了修行的正道。”
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