对于破除“我相、人相、众生相、寿者相”，小普也有了更深刻的感悟。
在我们每日平淡无奇的生活里，大多数人常常不自觉地把自身放置于世界的核心位置，犹如一座孤岛般将自己同周围的他人清晰地区别开来，如此这般，久而久之便铸就了那根深蒂固的“我相”。
不妨想象一下在那宁静的精舍之中，比丘们本应潜心修行、追求真理，但有时他们也会因为各自不同的见解而争执得面红耳赤、不可开交。每一个人都会毫不退让地坚持认为只有自己所秉持的观点才是绝对正确无误的，仿佛真理只掌握在他一人手中。这种情形之下，“我相”就像是一只调皮捣蛋的小猴子，不断挑拨着众人的心弦，使得原本祥和的氛围被打破。
再来说说“人相”吧，它更多地表现为我们对于他人所持有的那种刻板印象以及明显的分别之心。当我们走在熙熙攘攘的街头，目光很容易就会被那些身着华服、光彩照人的身影所吸引，并在心底油然而生一股敬畏之情；可与此同时，如果迎面走来的是一个衣衫褴褛、形容憔悴之人，我们或许就会不自觉地流露出轻蔑和怠慢之意。殊不知，这样以貌取人的行为恰恰反映出了我们内心深处“人相”的存在。
接下来谈谈“众生相”，这其实就是我们对于整个世间万事万物的一种片面且狭隘的认识方式。在我们眼中，似乎所有的东西都可以简单地划分为高低贵贱、美丑善恶等截然不同的类别。例如，我们可能会觉得金子比石头珍贵得多，玫瑰比野草美丽许多，善良的人必定值得赞扬，邪恶之徒理应受到唾弃。然而，这种简单粗暴的分类方法真的能够全面准确地描绘出这个丰富多彩、千变万化的世界吗？答案显然是否定的。
最后要提到的是“寿者相”，它代表着人类对于生命永恒不变这一虚妄幻想的固执执念。从古至今，人们始终怀着对长生不老的热切渴望，同时又极度惧怕死亡的降临。但事实上，生命恰似那汹涌澎湃、奔流不息的江河，无时无刻不在发生着微妙而深刻的变化。无论是从呱呱坠地的婴儿逐渐成长为朝气蓬勃的少年，还是从风华正茂的青年慢慢步入暮年垂老，生命的轨迹永远都是动态的、流动的，而非静止不动、一成不变的。
小普暗自下定决心，往后修行定要时刻警惕这些“相”的干扰。不久后，精舍迎来一位远方的大德高僧讲经说法。消息传开，众多比丘满怀期待，纷纷前往聆听，小普也在其中。讲经过程中，一位年轻比丘大胆对大德高僧的观点提出质疑，两人随即展开激烈讨论。众人的目光瞬间聚焦在他们身上，有的比丘面露不满，觉得年轻比丘太过冒失，竟敢挑战大德高僧的权威；有的比丘则饶有兴致，期待一场精彩的思想交锋。小普在一旁默默观察，敏锐地察觉到，此时众人心中已然生起“我相”与“人相”。年轻比丘执着于自己的见解，一心想要证明自己正确，这是“我相”作祟；而其他比丘依据身份评判二人，便是“人相”的体现。小普摒弃这些分别心，专注于双方观点本身，试图从这场讨论中汲取智慧的精华。
又有一次，精舍组织众人外出布施。布施途中，小普看到一位施主满脸傲慢，布施时态度轻蔑，将财物随意扔给受施者。其他比丘见状，有的面露不悦，觉得施主毫无诚意；有的则默默摇头，感叹众生愚痴。小普却想到，这位施主的傲慢与轻蔑，正是其内心被“我相”“人相”束缚的体现。施主以财富和地位为傲，将受施者视为不如自己的人，才会有如此举动。而自己若因此心生嗔怒或轻视，同样也陷入了“相”的陷阱。于是，小普以平和的心态面对这一切，依旧真诚地为施主和受施者祈福，祈愿他们早日领悟佛法真谛，摆脱“相”的桎梏。
随着对“正信希有分”的体悟不断加深，小普在修行路上愈发坚定。他不再被外界的质疑与嘲讽所动摇，也不会因他人的赞扬与追捧而得意忘形。他深知，真正的信仰源自内心深处对佛法的深刻理解与认同，是一种超脱世俗观念与偏见的坚定信念。
在一次深度禅修中，小普进入了一种前所未有的奇妙境界。在这境界里，他感受到一种无边无际的宁静与祥和，仿佛与整个宇宙融为一体，自身的意识在浩瀚无垠的时空中自由穿梭，与天地万物的律动和谐共鸣。然而，他并未沉醉其中，因为他清楚，这同样也是一种“相”。倘若执着于这美妙境界，便会误入修行歧途。他以佛陀的教诲为指引，保持清醒的觉知，如同在黑暗中紧握明灯，继续深入探索内心的奥秘。
在日常的行住坐卧间，小普时刻以“正信希有分”的法理对照自身。有一回，精舍分配劳作任务，小普被安排去打扫马厩。马厩中气味刺鼻，环境脏乱，换做以往，小普或许会心生抱怨，觉得这是繁重又不体面的活儿。但此刻，他忆起佛陀关于破除诸相的教诲，意识到自己若心生不满，便是陷入了对“我相”的执着，认为打扫马厩有损自身形象；同时也是陷入了“众生相”，将劳作划分出高低贵贱。于是，他摒弃这些杂念，全心全意投入到打扫工作中，每一下清扫都带着对佛法的敬意，在平凡的劳作中体悟佛法的真谛。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢修仙修傻了请大家收藏：(m.zuiaixs.net)修仙修傻了醉爱小说网更新速度全网最快。