（博主这么一解释，我好像又回想起了九年义务教育的知识，原来历史的必然，是因为生产力决定的，生产力必然向前，这在大尺度上，是绝对成立的。）
（没错，而历史的偶然，则是因为人的主观能动性，马克思说过，人的主观能动性是可以反作用于生产力的，也是可以促进生产力的变化。）
（这是在回忆九年义务教育吗？那么我也会，人的主观能动性，到底是让生产力前进还是后退，是无法确定的，因为这就是一个无序运动，全靠这个人自己的想法，当把这种朴素的辩证唯物主义哲学放进历史中时候，就很容易得出了历史存在必然又同时存在偶然。）
（因为你可以通过生产力来研究历史的必然方向，但你又不能够否认一个人的选择他会朝着哪个方向进行，碰上了那种昏君和坏种，他非要使用落后的制度，你能怎么办？）
（兄弟们，我有一个大胆的想法，难道晋昭侯姬伯就是这样的吗？）
（我勒个去，我没有想到，研究历史竟然还可以采用这种方式，这不就很好理解了吗？一下子就给我说清楚了，什么是必然什么是偶然。）
（感觉九年义务教育，当真是扫盲神器，这才是开民智啊，可惜，当初年少不懂事，错把金玉当柳絮啊！我只注意当时英语老师漂不漂亮，数学老师帅不帅了。）
（哈哈，我英语学得好，你们猜猜为什么，因为当年刚好有一个大学生来我们学校。）
（同上！【狗头】）
……
北宋，
读书人们纷纷点头，脸上都是一副学到了的表情。
“简单易懂，我们都听明白了。”
“这不就是他山之石，可以攻玉吗！所谓历史必然，不就是自然的规律，朝着一个方向发展，而人的选择，可以朝着任何方向扩散，两者的碰撞，就是所谓的必然和偶然。”
“后世子孙的理论总结，还是有几分道理的，跟我们的理论能够相辅相成。”
“这才是治学的态度，不像某些人，只会乱改编历史，是不是啊，司马兄？”
司马光郁闷的摸着鼻子，为啥你们每一件事都能蛐蛐到我呢？
我不就是改了那么几件事，好吧，也就是改编了上百件事情而已。
有必要认那么真吗。
不过他也觉得这个历史必然和偶然太有意思了，这样他进行历史改编的时候，就可以把改编的内容全部推到人的主观能动性上。
比如说武则天杀死了自己的女儿，合理吗？不需要合理，只要证明武则天心狠手辣就行。
事情虽然是假的事情，但情绪一定是真的情绪。
野史不都是这么干的吗？
主打一个忽略事实，突出一个情绪输出。
我就该这么干！
司马光给自己在心中默默的点了一个赞。
什么，你想让他不改编历史？
你这不是要砸他的饭碗吗！
司马光就是站在了王安石的对立面，就是要反对王安石的变法，就是要维护贵族阶层的利益，他写的每一件事情，就是为了证明，贵族老爷做的一切都是对的！
如果不对，那一定是皇帝逼他们的！
反正贵族老爷永远都不会犯错。
保证了这种立场的话，那司马家族才能永盛不衰。
因为资治通鉴就是给皇帝看得，不是学术研究，而是用来忽悠皇帝的，资治通鉴的定位，跟史记完全不同。
…………
三国·蜀汉
阿斗的朝堂上，虽然马谡屡战屡败，但这家伙有一个最大的优点，就是迷之自信，笃定自己下次一定可以赢！
所以马谡面对诸葛亮略带怀疑的眼神，以及群臣们，尴尬到抠脚的表情他都看不到。
这就发挥了贵族厚脸皮的优秀传统，脸皮厚吃个够。
这会他又开始夸夸其谈了：
“晋昭侯姬伯这件事情，我觉得，他就可以用后世子孙这个所谓的马什么斯的，历史观来解解释。”
诸葛亮都被整的无语了，你接受能力这么强吗？
这么快就知道了，马克思辩证史学过吗？
那他倒要好好听一听。
只听马谡说：
“马什么斯的理论体系，他应该就分成了两种。”
“第1种，就是推进制度的前进，也就是后世子孙所说的历史的必然。”
“第2种，就是增加人的主观能动性，也就是后世子孙说的历史的偶然。”
“第1种情况，需要的是，继承者能够有强大的掌控能力，能够完美的执行制度，才能够促进制度的前进。”
“第2种情况，应该就是，继承者没有能力使用先进的制度，于是，只能让制度后退，去适应继承者。”
“综上所述，晋文侯姬仇其实最后，他应该是让制度往后退步了一些，这一样就是为了能够让晋昭侯姬伯掌控制度。”
“可晋昭侯姬伯这个家伙迷之自信，你认为自己完全可以不用制度后退来适应自己，他硬要推着制度以往前走，于是玩崩了。”
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