一番话令扶苏大为震撼，最后一句更让他如沐清风，热血沸腾。
只见扶苏猛然起身，高声宣誓：“我愿追随吾师，为天地立心，为众生立命，延续古圣之遗学，开创万代太平盛景！”
他的身上透出一股王霸气息，一往无前！
嬴政在扶苏身上看到了年轻的自己，不禁激动难当。
转身对蒙毅厉声道：“为何这样的天才要关在天牢？去给我彻查此事。”
蒙毅额头冒出冷汗答道：“陛下息怒，臣立刻去办。”
他再一次感到后悔不该跟着皇帝前来此地……
“别激动了，先坐下再说吧。”
看着依然兴奋不已的扶苏，江辰轻摆手道。
扶苏擦了擦鼻子，又乖乖跪坐。
但他看向江辰的目光更加崇敬了。
“咱们继续刚才的话题吧——民族的生存关键在于力量和勇气。”
当你还不足够强大的时候，别人不会理会你的道理，只会以武力压制你，夺走你拥有的一切。
这个时候，所谓的儒家经典、六经、论语以及孔孟之道，都显得毫无意义。
只有当你的力量足以让他人无法与你对抗时，别人才会愿意倾听并接受你的道理。
因此，你说儒家思想无法教化匈奴，但我认为这是不对的。
匈奴是可以被教化的，但需要选择合适的时机和适当的方法。
这是我们《农耕民族与游牧民族关系论》第二课的主题。
什么是农耕民族？什么是游牧民族？
对于聪明的扶苏来说，这个问题很简单。
他立刻作答：
“老师，顾名思义，农耕民族是以农耕为主的族群，而游牧民族则是以放牧为主的族群。”
“这种程度的回答谁都知道。”
江辰不耐烦地看了他一眼。
扶苏并没有生气，而是笑着保持沉默，静静地等待老师的进一步讲解。
江辰调整了一下躺姿，继续说道：“你刚才的回答太过表面。”
他接着问：“何为农耕民族？”
“我们要从远古说起。
远古人获取食物的方法是什么？”
稍加思索，扶苏回答道：“采集果实， ** 野兽，以及捕鱼等。”
“不错。”
江辰点点头，“远古人类依赖自然资源进行生存，即采集经济。
然而这种方式的局限性非常明显，只能勉强养活少数人，难以支持群体的发展壮大。”
“在生产方式第一次变革之后，情况发生了变化。
你了解这一次变革是指什么吗？”
这个问题比之前要难得多，即使扶苏学识渊博，也没有见过相关记载。
密室内，秦始皇嬴政也转头问身旁的大将蒙毅：“蒙将军可知？”
蒙毅心想着，陛下啊，我家三代都是秦之猛将，并不懂这些深奥的概念，只知兵书武略。
但这话不能说出口，只好无奈摇头回应：“陛下，臣不知。”
嬴政并未责怪蒙毅，他自己也不知晓答案。
此刻，他也很想搞明白。
思考片刻，扶苏终于放弃道：“学生不明，恳请老师赐教。”
江辰坦然地表示：“这其实是很常见的事情，因为这类知识鲜有人关注，即便出现在史书中也没人关心。
而第一次生产方式变革正是刀耕火种的出现。”
他解释说：“人们从直接利用自然资源转向通过劳动种植和收获，生产力得以显着提升。
试想，自刀耕火种发明以来，这一片大地上的居民数量不是迅速增长了吗？”
经过一段时间思考后，扶苏慎重点头：“确实，自人们开始采用刀耕火种以后，人口确实在一段时期内急速增长。”
“这如此简单的答案，学生竟没有想到，真是愧对江师您的教诲。”
另一旁的嬴政和蒙毅默默地交换了一个眼色。
两人心中都想着：我们是否也应该感到惭愧呢？
但幸亏接下来江辰的话让他们松了一口气：“我之前已经提过，这种事一般人不会太在意，你不知道情有可原。”
他轻轻挥了挥手，说道，“咱们继续吧。”
“自从有了刀耕火种以后，人们开始在田地附近安居乐业，因为耕种离不开土地。
随着食物的增加，人口也随之增长，逐渐形成了村落、城镇和邦国，并一直发展到如今的大秦帝国。
大秦的郡县，炎黄子孙至今仍然依赖农耕获得粮食，固定的土地和居所让他们养成了‘安土重迁’的思想。”
“这就是农耕民族，靠自给自足生活。
除非遇到巨大灾难，他们是不会轻易离开故土的，因为离开就等于放弃了赖以生存的土地，失去了田地，就如同浮萍一般无所依附。”
“你们明白了没有？”
扶苏、嬴政和蒙毅连声点头，与此同时传来一阵沉闷的声音：“老师，俺懂了。”
江辰嘴角微微抽搐，扭头一看，只见那名黑熊囚犯早已把鸡骨头啃光了，现在正用崇拜的目光看着自己。
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