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第84章 孟轲敦素,史鱼秉直

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讲完孟子,我们继续讲“史鱼秉直”。

“史”,会意字,最早见于甲骨文。在甲骨文中,史与事、使、吏同源是同一字,后代分化为四字。在甲骨文的字行为从又持中,“又”在古代表示的是手之的样子,这里的“中”有两种说法为猎具或是书册的意思,综合下来的意思手持猎具或书册做事的意思。由此可见,其本义是记录猎获物的人,也指古代掌管记载史事的官吏。云梦秦简《秦律十八种》:“下吏能书者,勿敢从史之事。”引申指佐吏、历史、史籍、文辞等。后来引申主要表示历史、史官、史书等含义。

“鱼”,象形字。最早见于甲骨文。早期甲骨文中的“鱼”字就是非常形象,从形体上可看出有鱼吻、鱼眼、鱼身、鱼鳍、鱼鳞和尾巴,线条虽简,但样样俱全。鱼”字上的背鳍及腹鳍完全消失了,鱼体鱼鳞变为“田”,尾鳍化作四点底(灬)。到了现代简化汉字,鱼的尾巴形成了一条横线。鱼是一种水生的冷血脊椎动物,用鳃呼吸。作为本义,“水生脊椎动物”也始终是“鱼”字最常用的意义,而“鱼”字之义却并不仅限于本义:一些似鱼而实际非鱼的动物,因其与鱼形似,也被称为“鱼”。

由于鱼的读音与“余”相同,因此,民间习惯说“年年有鱼(余)”,也就是丰足的意思。民间年画有不少对鱼的刻画,正取意丰足、吉祥。现在这种年画不多见了,在上世纪八九十年代的民间年画中,画得最多的是一个坐在莲叶上的大胖娃娃怀抱一条大鱼的形象,代表年年有余。而且,在大年三十晚上的丰盛菜肴中,鱼也是不可或缺的,寓意也是连年有余。

鱼字还有一个特殊意义,即书信。古乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。长跪读素书,书中竟何如:上有加餐饭,下言长相忆。”“双鲤鱼”用两块木板做成,一底一盖,刻成鱼形,中间放置书信。后人便把“鱼书”代指书信。“鱼沉雁杳”就是比喻书信断绝。

史鱼指的是春秋时卫国卫灵公时的大夫。他姓史名佗,字子鱼,也称史鳅。卫灵公时任祝史,负责卫国对社稷神的祭祀,故称祝佗。吴国的延陵季子经过卫国时,赞史鱼为卫国君子、柱石之臣。他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。临死嘱家人不要“治丧正室”,以劝戒卫灵公进贤(蘧伯玉)去佞臣(弥子瑕)。史称“尸谏”。孔子称他为“直哉史鱼,邦有道如矢,邦无道如矢”。

“秉”, 会意字,最早见于甲骨文。甲骨文的左边是一棵禾苗,有叶子和禾穗,禾穗弯垂;右下方是一个“又”(古代表示手的意思)字。两相会意,表示用手拿禾。古人们按照描实的手法,用禾、手会意,创造了秉字。甲骨文中其古字形像手拿着的一把庄稼。由此可见,“秉”本义是手持禾束的意思。隶书中把手写成了一个“彐”字,形成今天的“秉”字。《说文解字》:“禾束也。从又持禾。”

由手持禾束引申为表示手拿着、持着这个动作的意思。《诗经·邶风·简兮》:“左手执龠(yuè),右手秉翟。”进一步引申为掌握、主持等意思,《诗经·鄘风》:“匪直也人,秉心塞渊。”后来又由拿着、持着这个动作引申出保持、坚持的意思。《晋书·李含传》:“实有史鱼秉直之风。”由于一个人一直保持而引申出一个人一直保持的一种天赋或性情,也就是秉性或禀赋。

“直”,会意字,始见于商代甲骨文。在甲骨文中其古字形下部是一只眼睛(“目”),上部是一道直线,表示目光专注、直视前方的样子。《说文解字》:“直,正见也。从??从十从目。”“直”的本义指直视、不弯曲的意思;与 “曲” 相对,由此又引申为竖向垂直。用作动词时,“直”表示伸直。不弯曲,就是一直到底,不拐弯抹角,所以,“直”字又引申出表示一直到底、不经周转的意思。后又由本义引申指正对着、直接朝向。

“直”由目测眼光的正和直,引申出了容貌端直的意思。《礼记·玉藻》:“君子之容舒迟,足容重,手容恭,目容端,口容止,声容静,头容直。”这是说君子的举手投足要稳重文静,要恭敬端直。在这里,直的意义与“端”同,是说君子的目光和脸部表情都要端庄正直。于是由外貌再进而引申出内心的正直和品行的端正等意义来。后来强调了其正视、正直的含义,并由此引申出正直、公正的意思,后来进一步引申为直率、坦率的意思。

“史鱼秉直”字面意思是史鱼秉持正直的品性。这体现了史鱼刚正不阿、忠诚正直的高尚品质,这种品质在中国传统文化中被高度赞扬。它也用来形容人公正无私,敢于坚持真理,不畏权贵,为正义直言不讳。哪些方面体现了史鱼秉直的性格呢?我们还是看一下历史的记载。

《大戴礼记》讲卫灵公之时:“蘧(qú)伯玉贤而不用,迷子瑕不肖而任事,史鱼患之,数言蘧伯玉贤而不听,病且死,谓其子曰:“我即死,治丧于北堂。吾生不能进蘧伯玉而退迷子瑕,是不能正君者,死不当成礼。而置尸于北堂,于我足矣。”灵公往吊,问其故,其子以父言闻,灵公造然失容曰:“吾失矣。”立召蘧伯玉而贵之,召迷子瑕而退,徙丧于堂,成礼而后去,卫国以治,史鱼之力也。夫生进贤而退不肖,死且未止,又以尸谏,可谓忠不衰矣。”

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