“轲” 在历史上最着名的用法是作为人名，如战国时期着名的思想家、政治家、教育家孟子（孟轲）。因此，轲的解释意义不仅停留在字面的交通工具，更深层次上，它代表了历史人物和思想的传承。
“孟轲”指的是被称之为儒家亚圣的孟子。孟子（约公元前 372 年 - 公元前 289 年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人，是鲁国贵族孟孙氏后人，为儒家学派的代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家；被后世尊称为 “亚圣”，与孔子并称 “孔孟”。孟子早年丧父，是由其母亲仉氏抚养长大的。
仉氏为了给自己的儿子孟子创造最优渥的条件，不惜历经千辛万苦，先后三次搬迁居所。这便是传颂千古、脍炙人口的“孟母三迁”之典故。起初，孟家居住在一处临近墓地之地。年幼的孟子每日耳濡目染，竟学起了丧葬之事，模仿送葬之人啼哭跪拜等举动。孟母见此情形，心中焦虑万分，深知此地绝非久留之所，恐长此以往会对孟子的品性和未来产生不良影响。
于是乎，孟母毅然决然地带着孟子搬离了这片墓冢环绕之地。她们几经辗转，最终落脚于集市附近。本以为此处热闹繁华，能让孟子接触到更多新鲜事物，有益于其成长。岂料，孟子却又受到商人买卖吆喝之声的熏陶，开始热衷于讨价还价，模仿商人们的言行举止。孟母见状，再次陷入沉思，深感此处亦非理想之地。
经过深思熟虑之后，孟母又一次下定决心举家迁徙。这一回，他们搬到了一所学堂旁边。自此，孟子每日都能听到朗朗书声，目睹莘莘学子们勤奋向学的身影。渐渐地，他被这种浓厚的学习氛围所感染，也开始潜心向学，立志成为一名博学之士。而孟母看到孟子如此变化，心中终于宽慰下来，明白这次总算找对了地方。后来，孟子受业于孔子之孙子思的门人，学成后以士的身份游说诸侯，历齐、梁、宋、滕、鲁诸国，但未能见用?24。晚年回到家乡邹国，传道授业，着书立说，最终成就了《孟子》一书?。
孟子主张人性本善，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。他强调“仁政”，主张君主应以身作则，实行仁政，减轻百姓负担，让百姓过上安居乐业的生活。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的着名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
“敦”，形声字。从攴，??(chún)声。形旁“攴”为手持械器击打的意思，表示敦的本义与击打有关；“??”为从亯从羊(会以羊祭享意)羊亦声的会意兼形声字，表示古代祭祀进献贡品的青铜器具。所以，敦也是古代青铜器名，古代用来盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器皿，由鼎、簋的形制结合发展而成。从其字形上来看，最初假??为敦，表示的有攻伐、挞伐的意思。《说文解字》：“敦，怒也，诋也。一曰谁何也。”但这种意思在后世已经不常见。反而由于青铜器都是比较沉重厚实而引申出了厚实、厚重的意思。《五经文字》和《十三经注疏》：“敦，厚也。”形容人的便是厚道、诚朴宽厚、厚重、笃实的意思。后来又引申出督促、督导的意思，《尔雅·释诂》：“敦，勉也。”《十三经注疏》：“敦者，厚相勉也。”例如敦促。由此进一步引申出推崇，崇尚的意思。郑玄的《毛诗笺》：“敦，治也。”
“素”，最早出现在甲骨文和金文中，其字形上部就像丝线下垂的样子；质地柔软，富有光泽，拿着呈下垂状态，是丝织品的特点。下半部是“糸（mì）”字，像一束丝的形状，表示丝织品。其中没有染色的叫做素，表示细白光泽的丝织品，也就是白色或本色的生绢。素的本义指未经加工的细密的本色丝织品。《说文解字》：“素，白致缯也。从糸、??，取其泽也。凡素之属皆从素。”素取得是丝织品的色泽，保持本色的丝织品便为素，其色泽也就称之为素。
后来其字义引申指白色‘本色的意思，又进一步引申指颜色不艳丽、素淡、素雅的意思。再引申为不加修饰的意思。《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”还引申指本性、本质。《尚书大传》：“定以六律、五声、八音、七始，着其素，蔟以为八，此八伯之事也。”。也引申为副词指一向、向来、本来的意思。例如：素昧平生。素又用于饮食，和荤相对，指蔬菜、瓜果等。“素”做名词性语素时，指构成某一事物的最单纯的、最根本的物质或物质单位。如“色素”“叶绿素”“语素”等。“
“孟轲敦素”字面意思是孟子崇尚人们质朴的本质，这包含两个方面的意思。第一个方面是说孟子崇尚质朴的本色，这体现了孟子所倡导的一种价值观，即保持人的质朴本性，真诚的内心，不被外在的物欲和虚荣所迷惑。第二方面是说是要我们恪守伦常之理，素位做人。孟子在其学说中提倡人们要坚守 “仁、义、礼、智” 这些基本的道德准则，这些道德准则的根基实就是人的质朴善良的本性，做人的本位。人必须坚守本位，不能越位而行。
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