“中”就是“纵”，威、鬼音近相通，故其部落又称鬼国。
这些被称为诸鬼的部落，皆居住在海内昆仑地区。据考证，《山海经》所言的“海内昆仑”即指四川西部的岷山地区。《海内西经》曰：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。” 这是一个令人神往的地方，有壮丽的宫阙，精美的园圃，各种奇花异草、珍禽怪兽，更奇妙的有不死树、不死药，食之令人长生不死，死者亦可用药救活。
这些以诸鬼命名的上古部落，居住在昆仑(岷山)地区。从地理上看，岷山绵亘于四川、甘肃两省边境，为长江、黄河的分水岭，岷江、嘉陵江，它座落在我国的西部高原，为上古鬼族即氐羌民族的发祥地。共工、后土、鬼国、魃、槐鬼、有穷鬼等部落聚居在岷山北部、东部地区；黄帝、少昊、祝融、炎帝、魅、氐人国等生活在岷山西部、南部的岷江流域。
随着历史的发展，鬼族由部落、联盟，至殷商时成为西北地区的强大种族。这就是《易·即济》中所谓的 “高宗伐鬼方，三年克之”的“鬼方”。《古本竹书纪年》中周王征伐的“鬼戎”。
其中的一部分族人则沿岷江而下，进取川西平原，在西蜀建立了一个独立的王国———蜀国。
关于蜀国，《华阳国志·蜀志》曰：“蜀之为国，肇于人皇。”这个人皇可不简单，据说他是“有人皇，九男相象，其身九章，胡洮龙躯。”至西周时，蜀侯称王立国。《华阳国志·蜀志》曰： “周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌，次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。”
也就是说，蜀族都是“三星堆”遗址中人像那样的“纵目”，为三眼鬼族之后裔。
蜀人崇尚赤色。据王家佑先生言，成都红石柱街旧有炎帝炳灵祠，有明建石坊，坊之有对联曰：“帝德被全蜀，神妙通两间”。其中所谓的神，是炎帝，即为纵目三眼。这种崇拜炎帝的习俗在巴蜀有着悠久的历史，时至近代，乐山在五月初一祀火神，城区内外各庙轮流迎赛， 斗奇争靡，务极其盛，来悦人耳目。
由于他们有共同的风俗习惯、宗教信仰、文化传统，并集中地反映在古蜀的巫教文化中，而被史籍称之为“鬼道”。《逸周书·史记篇》说：“昔者玄都贤鬼道，废人事天，谋人不用，龟策是从，神巫用国。”玄都即幽都。这种神巫主宰的鬼道在氐羌族中极为盛行，其主教巫师往往多为部落酋长，被人称之为“鬼主”、“鬼王”、“鬼帅”。
三国时期反叛季汉政权的的雍闿就是一位名声显赫的鬼王。
《三国志·张裔传》说：“耆帅雍闿，恩信着于南土，使命周旋，远通孙权，乃以裔为益州太守，径往至郡。遂趑趄不宾，假鬼教曰：张府君如瓠壶，外虽泽而内实粗，不足杀。”这里所说的“鬼教”，这是流行在巴蜀地区的氐羌巫教。这种鬼道在巴蜀地区有着相当的影响力，即使是异族的征服者也必须对其表示相当的敬意。
《华阳国志·南中志》中说： “其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以盟诅要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月，君长城府；次画神龙，龙生夷，及牛、羊、马；后画部主吏乘马幡盖，巡行安恤；又画牵牛负酒、赍金宝诣之之象，以赐夷。夷甚重之。”
当时的汉相诸葛亮为夷人作图谱，正是希望借助鬼道的力量，安抚巴蜀的氐羌族人。
与其它地区、其它民族相比较，巴蜀氐羌族人的鬼道有几个鲜明的特点：一是对纵目三眼神的崇拜，二是对三官的崇拜，三是追求长生不老的仙道传统，四是驱鬼降魔的原始巫术。
其一，对纵目三眼神的崇拜。
在四川、甘南以及西藏地区，纵目三眼神受到民间广泛的信仰。如唐宋以来巴蜀、甘南民间信仰中影响甚大的二郎神杨戬，实则即为文县、武都白马氐族的狩猎神。这种特殊的信仰，起源于氐羌民族的祖先崇拜，如蜀人的祖先人皇、蚕丛即为纵目。其后的川主大帝、青衣神(青羌神)、斗姆、马王(彝族神)、炳灵等皆为三眼神。
民国《邛崃县志》卷二说：“蜀中古庙多有蓝面神像，面上磈礧如蚕，金色，头上额中有纵目，当即沿蚕丛之象。”据说纵目人现在西藏及不丹尚有。在光绪三十年左右，成都有人看见有二十几个三只眼人，从西藏到北京去朝贡，路过成都，被人围观。他们所谓正中额上的一只眼，并非真的眼睛。而是系其于幼时以刀划其额为一直孔，含以黑珠。长大了，珠含肉内，肉缝裂开，洽似纵立着一只眼睛。
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